فاقوال اهل اللغة في دلالة ( جن ) قريبة جدا من اقوال اهل التفسير (4) في

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) العين مادة ( جن ) .

(2) ينظر الصحاح مادة ( جن ) .

(3) لسان العرب مادة ( جن ) 1/ 515 .

(4) ينظر تفسير غريب القران 156 ، وجامع البيان 7/ 162 .

تفسير معنى الاية ، اذ استعمل القران الكريم هذه اللفظة في هذا المعنى فجاءت في مكانها الذي يليق بها في هذا الموضع اذ ان الانسان الذي يشغله امر من الامور - كما هو حال سيدنا ابراهيم عليه السلام - عندما يستره الليل يبدأ يتطلع في السماء ويتفكر في هذه الكواكب المنيرة لان كل ما حوله ظلام بالاضافة الى الظلام او الحيرة التي في نفس سيدنا ابراهيم ، فجاءت لفظة ( جن ) لترسم لنا هذه الصورة وتعطي هذا المعنى اذ انه في تلك الساعة يعيش حالة من الانفراد ومن غير ان تراه عين او يراقبه احد فهو يتنقل من فكرة الى فكرة ويتامل ويسأل عن الرب الخالق المدبر لهذا الكون ، فيرى كوكبا فيقول: اهذا ربي ؟ ، فجاءت لفظة ( جن ) لترسم لنا هذه الصورة من الوحدة والانفراد والتفكر والتامل الذي كان عليه سيدنا ابراهيم (عليه السلام ) ، والله اعلم .

2. ( بزغ )

... قال تعالى { فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي ... (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي / الانعام 78 } .

والبزوغ: الطلوع ، وبزغت الشمس: بدا منها طلوع او طلعت وشرقت ، وبزغ النجم والقمر: ابتدأ طلوعهما . (1)

... وايضا فان اهل التفسير لم ياتوا بمعنى اخر للبزوغ ، فهو عندهم كما ورد في معاجم اللغة . (2)

... فقد استعملت هذه اللفظة في القران الكريم بصيغة ( اسم الفاعل ) لتدل على الوضوح والظهور الكاملين بالاضافة الى الاستمرارية في البزوغ وجيء بهذه اللفظة ( بازغا ) لتدل على ان سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) كان يترقب ظهور أي كوكب منير في السماء او اي شيء مثير فيها لان من معاني البزوغ ابتداء الطلوع ،