والدلالة النحوية ، والدلالة المعجمية (1) ، وقد وقفت في هذا الفصل على نوعين من هذه الانواع وهي: الدلالة المعجمية ، والدلالة النحوية لمساس هذين النوعين بمادة بحثي ولكونهما يشكلان السياق اللغوي للجملة (2) ، ولان اغلب ايات الدعوة والبشرى والثناء فيها من الالفاظ التي تحتاج الى وقفة لمعرفة الدلالة اللغوية لها بالاضافة الى الدلالة النحوية ، اذ يتسع المجال بالوقوف على هاتين الدلالتين لاعطاء معنى الاية حقه من البيان وابراز الجانب الاعجازي في اسلوب القران الكريم وكونه جاء باعذب الالفاظ في احسن وجوه التركيب متضمنا اصح المعاني .

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر التطور الدلالي بين لغة الشعر ولغة القران لعودة خليل ابو عودة 73 .

(2) ينظر المصدر نفسه 74 .

المبحث الاول

الدلالة المعجمية

تناول هذا المبحث الالفاظ الواردة في ايات الدعوة والبشرى والثناء التي رايت وجوب الوقوف عندها لبيان دلالالتها المعجمية ، مستعرضا اياها تباعا كما في كتاب الله العزيز ، واقفا عند اقوال اهل اللغة في معاجمهم للكشف عن معاني تلك الالفاظ ومستعرضا - في بعض المواضع - اراء المفسرين والعلماء فيها ايضا معتمدا تقديم اقوال اهل اللغة ومن ثم اقوال اهل التفسير والعلماء ان ذكروا للفظة معنى جديدا في الاية يختلف عما وضع له في اللغة .

اولا: الفاظ ايات الدعوة

1. ( جن )

... قال تعالى { فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي / الانعام 76 } ،

فلفظة (جن ) تدل على ظلمة الليل ، قال الخليل: (( يقال: اجنه الليل وجن عليه الليل اذا اظلم حتى يستره بظلمته ) ). (1)

... والى ذلك المعنى ذهب الجوهري ( ت 393 هـ) (2) ، وقال ابن منظور: (( وجنه الليل يجنه جنا وجنونا ، وجن عليه يجن( بالضم ) جنونا ، واجنه: ستره ... ومنه يسمى الجنين لاستتاره في بطن امه )). (3)