ج: هذا الكتاب أنا تصفحته وفيه كلام على المرأة ووقعت على الفتوى بعدما تصفحته ونظرته بعيني، فيه مخالفات كثيرة، وفيه شطحات، بعض هذه المخالفات ذُكِرتْ في الفتوى وبعضها لم تذكر فيه بعض السخرية يضع مثلًا حديث: (لا أحل المسجد لحائض) في تناقض مع حديث (جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا) فيقول الأرض كلها مسجد، ولا أحل المسجد للحائض يعني أن الأرض كلها لا تصلح للحائض، فأين تذهب الحائض؟ تذهب في السماء! هكذا يقول، مع أن الحديث الأول ضعيف عند بعض العلماء،ومع القول بالأخذ به وبما في معناه من الأدلة الصحيحة يمكن الجمع مع الحديث الآخر، تصور وامثل هذا الكلام هل يليق؟! أيضًا جمع أحاديث كثيرة بعضها موضوعة و مكذوبة حاول أن ينسبها إلى بعض العلماء لكي يسخر منهم مثل: (دفن البنات من المكرمات) ويقول بأن نظرة بعض العلماء هي نظرة مورثة من الجاهلية، ويقول مثلًا إن الضرب الذي في قوله تعالى: (( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) )يقول الضرب معناه الموقف الحازم أي أنه فسّر الضرب بتفسير بعيد ما قال به أحد من المفسرين، فالكتاب عبارة عن شذوات وشطحات، وبلغني أنه في الأخير حذف بعض ذلك وأصدر الكتاب، ولكن لا تزال فيه الشبهات، و بعض الأمور التي ذكرت في الفتوى ربما حذفت الآن. بعضهم يحتج ويقول الفتوى ذكرت أشياء غير موجودة في الكتاب، هؤلاء لم يطلعوا قبل الحذف، ونحن اطلعنا قبل الحذف على الملزمة، والملزمة وُزِّعت على كثيرين، بعضهم يقول لماذا لم تنصحوا الرجل مباشرة؟ نحن لم ننصحه مباشرة ؛ لأن الكتاب وهو ملزمة وزع على قطاع من الناس لا يستهان به، فما دام قد انتشر المنكر فلا بد أن يكون النهي عنه منتشرًا، وبلغنا أن بعض العلماء نصحوه من قبل ولكنه لم يقبل، ثم شجعه بعض العصرانيين على طبع الكتاب ونشره على نطاق واسع بشبهاته بعد حذف قليل منها.

س:ما المسافة التي يجب فيها القصر في السفر؟