تَدُلّ على الثبوت واسم الفَاعِل يَدُلُّ على الحدوث [1] ،وهي مسألة خلافية بين النُّحَاة، فاسم الفَاعِل في القرآن الكريم يَدُلُّ غالبًا على الثبوت ،وقليلًا ما يَدُلُّ على التجدد والحدوث، والصِّفَة المُشَبَّهَة تَدُلّ على الثبوت ،ولكنها قد تَدُلّ على التجدد أو الثبوت غير الدائم ، فما ذهب إليه النُّحَاة من دلالة اسم الفَاعِل على التجدد فقط ، و الصِّفَة المُشَبَّهَة على الثبوت فقط ، فإنَّ القرآن الكريم يُثْبِت بطلان ما ذكروا ، كما سيتمّ الحديث عنها في الجزء الثالث من هذا الفصل .

فمن دلالة اسم الفَاعِل على الثبوت في القرآن الكريم:

- { وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [2] .

يقول أبو حيان:"ذَكَرَهذه الجملة الاسمية المُخْبَرعن المبتدأ فيها باسم الفَاعِل الدال على"

الثبوت، لأَنَّ الانقياد لا ينفكون عنه دائمًا [3] .

ومن دلالته على التجدد:

- { الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ } [4] .

فالظَنّ - هُنَا - طَارِئ و ليس ثابت ، يقول القرطبي:"يعني ظنَّهم أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم لا يرجع إلى المدينة ، و لا أحد من أصحابه حين خرج إلى الحديبية، وأنَّ المشركين يستأصلونهم" [5] ,فهذا ظَنٌّ مُؤَقَّت وقد اتَّضح عكس ظنهم.

ومن دلالة الصِّفَة المُشَبَّهَة على الثبوت:

- { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [6] .

فهذه صِفَة مُشَبَّهَة ثابتة في الخالق ، فهو حي لا يموت [7] .

(1) شرح التصريح: 2 / 83 . وانظر شرح شذور الذهب:1/ 386 , وأوضح المسالك:2/ 248 , وشرح الكافية: 2 / 207

(2) سورة البقرة: 133 .

(3) البحر المحيط: 1 / 403 .

(4) سورة الفتح: 6 .

(5) الجامع لأحكام القرآن: 16 / 265 .

(6) سورة البقرة: 255 .

(7) جامع البيان في تأويل القرآن: 10 / 148 ، و انظر الجامع لأحكام القرآن: 1 / 1 ، و المفردات في غريب القرآن للأصفهاني: 1 / 531 .