فاسم الفَاعِل متعدٍ و قد جاء خبرًا لإِنَّ و دلّ على الاستقبال فأخذ مفعولًا به و هو خليفة،ويقول: العكبري:"جَاعِل يُرَادُ به الاستقبال ، فلذلك عمل، و يَجوز أن يَكون بمعنى خالق،فيتعدى إلى مَفْعول واحد ، و أن يَكون مُصَيّرا فيتعدى إلى مفعولين، و يَكون في الأرض وهو الثاني" [1] .

الثاني: الصيغ القياسية:

تَعَدّدت صِيغها القياسية وكَثْرة الأوزان المَسْموعة؛ بخلاف اسم الفَاعِل فإنَّ له صيغة قياسية من الفعل الثلاثي ،وهي صيغة ( فاعل ) ،وأخرى من غير الثلاثي على وزن مضارعه مع إبدال أَوَّله ميمًا مَضْمُومة ، وكَسْرِالحرف الذي قبل الآخر، وتأتي الصِّفَة المُشَبَّهَة فتشاركه في الصيغتين عِنْدَ إضافتها للدِّلالَة على الثبوت [2] ,وأمّا الخلاف في هذا الجانب فهو في كثرة أوزان الصِّفَة المُشَبَّهَة التي لا تكون لاسم الفَاعِل.

وصيغ اسم الفَاعِل في القرآن الكريم صيغتان:

من الثلاثي على زنة فاعل:

- { وَ أنَّه ارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ } [3] .

ومن غير الثلاثي:

{ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ } [4] .

وأمّا أوزان الصِّفَة المُشَبَّهَة من الثلاثي فقد تمّ تناولها في الدراسة الصرفيّة .

الثالث: الثبوت والحدوث:

(1) إملاء ما منّ به الرحمن: 1 / 28 .

(2) شرح الشافية: 1 / 144 - 148 ، و انظر شرح التصريح: 2 / 78 .

(3) سورة محمد: 15 .

(4) سورة النساء: 95 .