واعتذر أبو علي عن ذلك ـ كما في مجمع البيان (49) ـ: بأن النون قد شابهت حروف اللين في الآخر في أنها تزاد كما يزدن ، وفي أنها تدغم فيهن كما يدغم كل واحد من الواو والياء في الآخر ، وفي انها قد ابدلت منها ألالف في الاسماء المنصوبة وفي الخفيفة ، فلما شابهت حروف اللين اجريت مجراها في أن حذفت ساكنة لالتقاء الساكنين كما حذف الالف والواو والياء لذلك في نحو « رمى القوم » و « يغزو الجيش » و « يرمي القوم » ومن ثم حذفت ساكنة في الفعل في نحو « لم يك » و (لاتك في مرية) (50) فحذفت في (أحد الله) لالتقاء الساكنين كما حذفت هذه الحروف في نحو: « هذا زيد ابن عمرو » حتى استمر ذلك في الكلام ، وانشد ، أبو زيد:

فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر الله إلا قليلا

هذا ، وأما ما ورد تجويزه في ظاهر عبارة « العروة الوثقى » في مبحث القراءة (51) من كتاب الصلاة في الاية الكريمة ، فالاكثرون على خلافه كما هو صريح الحواشي عليه .

الخامسة:

حكى صاحب التيسير والشاطبي وصاحب سراج القارئ إجماع القراء السبعة على إدغام التنوين إذ كان طرفا في (الراء) و ( اللام) من غير غنة كما في الشهادة بالرسالة: « وأن محمدا رسول الله » ونحو قوله تعالى: ( هدى للمتقين ) (52) .

وقد أجمعوا على إدغامه في حروف ـ ينمو ـ الاربعة إدغاما مصاحبا للغنة ، إلا من خالف في (الواو ، والياء) فإنه لا يغن فيهما .

(49) مجمع البيان في تفسير القرآن ـ للامام الطبرسي ـ 5>562 .

(50) سورة هود 11: 109 .

(51) المسألة رقم 56 .

(52) سورة البقرة 2: 2 .

وحكي الاجماع مستفيضا على إظهاره قبل حروف الحلق ، كما أجمعوا ـ على ما حكي عن الشاطبية وسراج القارئ على إخفائه مع بقاء الغنة عند خمسة عشر حرفا ، ومن رام التفصيل فليراجع كتب علم التجويد (53) .

السادسة:

اختلفوا في إملاء كلمة « إذن » الناصبة للمضارع: