وهو قِسْمَان: أولويّ ، ومُسَاوِي .

التقسيم الثاني: القَطْعِيّ والظَّنِّيّ .

وأن مفهوم المخالَفة هو: ما كان المسكوت عنه مخالِفًا في الحُكْم لِلمنطوق.

وأنواعه ستة:

النوع الأول: مفهوم اللقب .

النوع الثاني: مفهوم الصفة .

النوع الثالث: مفهوم الشَّرْط .

النوع الرابع: مفهوم الغاية .

النوع الخامس: مفهوم العَدَد .

النوع السادس: مفهوم الحصر .

وختاما

أسأل الله تعالى أن أكون ببحثي هذا قد أسهمت ببعض ما يجب علينا نحو علم أصول الفقه ومن ثم شريعتنا الغراء من حفظ قواعدها وإبراز محاسن جوهرها وكنوزها غير أني على يقين أن عملي هذا لن يسلم من زلات وهفوات ألتمس من أساتذتي وشيوخي الكرام وزملائي الأفاضل غض الطرف والعفو عنها فهم أهل لذلك على ألا يحرموني من نصائحهم الرشيدة وتوجيهاتهم السديدة .

فاقبله اللهم خالصا لوجهك واجعله زخرا لي ولوالدي ولأصحاب الحقوق علي يوم الدين.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

أهمّ المراجع

أولًا: القرآن الكريم

* القرآن الكريم .

ثانيًا: الحديث الشريف وعلومه

* سُنَن ابن ماجة .. دار إحياء التراث العربي - بيروت .

* سُنَن الترمذي .. دار الفكر - بيروت .

* سُنَن الدارمي .. دار الكتب العلمية - بيروت .

* سُنَن النسائي .. دار الفكر - بيروت .

* صحيح البخاري .. دار الشعب - القاهرة .

* مُسْنَد الإمام أَحْمَد .. دار صادر - بيروت .

* نَيْل الأوطار لِلشوكاني .. دار الجيل - بيروت .

ثالثًا: أصول الفقه

* الإبهاج في شرح المنهاج لِلسبكي وولده .. مكتبة الكليات الأزهرية -

القاهرة 1401 هـ .

* إحكام الفصول لِلباجي .. دار الغرب الإسلامي - بيروت 1982 م .

* الإحكام في أصول الأحكام لِلآمدي .. مكتبة الحلبي - القاهرة .

* إرشاد الفحول إلى تحقيق الحقّ مِن عِلْم الأصول لِلشوكاني .. مكتبة

الحلبي - القاهرة 1356 هـ .