وأخرجه أيضًا من حديثهما ابن أبي شيبةَ. [1] وعند أحمدَ، [2] وأبي يعلى الموصلِّي [3] وابن حبان، [4] وابن شاهين في الترغيب [5] وقال: حسن صحيح.

وأخرجه أحمد [6] في المسند، وأبو يعلى الموصلِّي [7] والطبراني في الأوسط [8] والضياء في المختارة من حديث أنس.

وأخرجه أيضًا الطبراني في الكبير [9] ، والبيهقي في الشُّعب [10] والضياء في المختارة من حديث سهل بن الحنظليَّةِ. وأخرجه البيهقي [11] من حديث عبد الله بن مغفل وهذا الحديث صريحٌ في مشروعية الاجتماع للذكر تكون بصفة الجهر أو الإسرار، بل الجهر هنا أظهر لما يفيده [ ] [12] الاجتماع. ومثله حديث أبي هريرة عند البخاري [13] ومسلم [14] وغيرِهما قال: قال رسول الله ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ـ: «إنَّ لله

(1) في مصنفه (10/ 37)

(2) في (المسند) (3/ 93) .

(3) في (المسند) (3/ 93) .

(4) في صحيحه رقم (590) .

(5) في (الترغيب في فضائل الأعمال) رقم (172/ 20) . وهو حديث صحيح.

(6) في (المسند) (3/ 143) .

(7) في (المسند) (7/ 167 رقم 1386/ 4141) .

(8) رقم (1556) ،

(9) رقم (6039) .

(10) رقم (695) . وأورده الهيثمي في (المجمع) (10/ 77) . وقال: رواه الطبراني: وفيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبي السري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

(11) في (الشعب) رقم (533)

وهو حديث حسن بشواهده

(12) كلمة غير واضحة في المخطوط

(13) في صحيحه رقم (6408)

(14) في صحيحه رقم (2689) .