ولهذا سنجد له العذر فيما قاله سواء كان صوابًا أو خطأً بالقياس إلى نواياه، وإن كانت معرفته الروحية لم ترتقِ إلى المستوى المطلوب الذي يؤهله لتجنب عثرات العقل، وإصدار شريعة متكاملة. ولهذا فلسنا مع كلّ ما قاله عبد الكريم أو السهروردي عنه. وإن كّنا مع بعض ما قالوه. وذلك لأنّه لا عصمة إلاّ للرسل. وأفلاطون ليس له هذا المقام ولا لعبد الكريم أو السهروردي. وربما لم يتح لهما الإطلاع على كلِّ أفكاره ولهذا قالا عنه ما قالوه. وإن كنّا نوافق على حسن الظنّ بنواياه، بل نحن على يقين منها.

مراجع الفصل الأول"حدود المعرفة بالعقل"

الطريق المسدود أمام المعرفة

(1) د. زكريا إبراهيم ـ مشكلة الفلسفة ـ ص 29.

(2) المرجع السابق 31.

(3) المرجع السابق 41.

(4) المرجع السابق 41.

(5) ماركس، إنجلز ـ مختارات ـ ص 11/42.

(6) د. زكريا إبراهيم ـ مشكلة الفلسفة 58.

(7) جان بول سارتر ـ الوجود والعدم 877.

(8) جياني فايتمو ـ نهاية الحداثة 23.

(9) المرجع السابق 24.

(10) المرجع السابق 44.

(11) أسوالد اشنبغار ـ تدهور الحضارة الغربية 88/120.

(12) كولن ولسون ـ سقوط الحضارة ـ 131.

(13) المرجع السابق 130.

(14) جورج مونو ـ المصادفة والضرورة ـ 214.

(15) المرجع السابق 208.

(16) فرويد ـ الرئيس ودور ولسون ـ 13.

(17) بول روزان ـ فروديد وتوسك ـ 125.

(18) المرجع السابق 126.

(19) المرجع السابق 32.

(20) المرجع السابق 134.

حوار العقل ومسلماته

(1) الغزالي ـ رسائل الغزالي ـ 26.

(2) ابن عربي ـ الفتوحات المكية ـ 212/91 محقق.

(3) ابن عربي ـ ختم الأولياء ـ 290.

(4) ابن عربي ـ الفتوحات المكية ـ 16/ ج4.

(5) تيودوسيوس دوبزنسكي ـ الوراثة والطبيعة البشرية ـ 190.

الفيض الذاتي للطبيعة

(1) دارون ـ أصل الأنواع ـ 765.

(2) المرجع السابق 771.

(3) المرجع السابق 777.

حدود الحكمة العقلية في الدراسات الأفلاطونية

(1) أفلاطون ـ الجمهورية 113.