فهرس الكتاب
روى الحلواني يعقلون بالغيب ، وروى الرملي و الداجوني الغيب والخطاب ، وروى المطوعي و الأخفش الخطاب ، وروى الأخفش مشارب بالفتح ، وروى هشام و الصوري الفتح والإمالة ، لكن يتعين الفتح للحلواني على قصر المنفصل ، وفي مشارب و كافرين للمطوعي ثلاثة أوجه: فتحهما وإمالتهما مع الغنة وإمالة مشارب وفتح كافرين على عدم الغنة ، ولا يأتي له السكت إلا على هذا الوجه ، و للرملي فيهما مع يعقلون أربعة أوجه: إمالة مشارب وفتح كافرين ، وإمالتهما مع الغيب ، وفتحهما مع الخطاب ، وتتعين الغنة على إمالتهما مع الخطاب و تمتنع على الباقي ، ولا يأتي له السكت إلا على فتحهما 0
سورة الصافات
وعند هشام قل أئنا لتاركوا ... ... ... أئنك أئنا بفصلٍ كذا بلا
أو اقصر لداجونيه غير ثالث ... ... ... أو افصل لحلوانيه غير أولا
روى هشام أئنا لتاركوا و أئنك لمن المصدقين و أئنا لمدينون بالفصل و عدمه في الكلمات الثلاث ، واختص الداجوني بالفصل في الأخيرة مع عدمه في الأولى والثانية ، واختص الحلواني بعدم الفصل في الأولى مع الفصل في الثانية والثالثة 0
وبالمد وصل إلياس خص هشامهم ... ... ... وفيه عن النقاش وصل توصلا
ومطلق سكت دع بقطع ابن أخرم ... ... ... وليس عن المطوعي السكت موصلا
ولم يسكت الرملي مع وجه قطعه ... ... ... و للأصبهاني اصطفى جاء موصلا
روى هشام إلياس بالقطع و الوصل ، إلا أن الوصل يمتنع على قصر المنفصل ، وروى النقاش الوصل ، وروى الصوري و ابن الأخرم الوجهين ، لكن يمتنع السكت المطلق على القطع لابن الأخرم ، و يمتنع السكت للمطوعي على الوصل ، و للرملي على القطع ، ومن وصل إلياس إبتدأها بالفتح ، وروى الأصبهاني اصطفى بالوصل ، و الأزرق بالقطع 0
سورة صَ و الزمر و غافر
وسكت ابن ذكوان و إظهار ذال إذ ... ... له معهما المحراب ليس مميلا
تمتنع إمالة المحراب لابن ذكوان على السكت قبل الهمز وكذا على إظهار إذ دخلوا ففي قوله تعالى: