ولم يرو مع سكت سوى آخر له ... ... ... وما صاد خلادٍ مع السكت أعملا

يتعين للمطوعي الإظهار في إذ دخلوا على الياء في إبراهيم مع الفتح و الإمالة في ذوات الراء ، كما يتعين له على الألف في إبراهيم الإدغام مع الإمالة و الإظهار مع الفتح ، وروى الأخفش المصيطرون و بمصيطر بالسين والصاد فيهما: فعلى السين يمتنع له السكت و الوصل بين السورتين ، ويتعين التوسط و عدم السكت للنقاش و الصوري بالصاد فيهما ، و لحفص ثلاثة أوجه: السين و الصاد فيهما ، والسين في الطور والصاد في الغاشية ولا يأتي له السكت إلا على الوجه الأخير ، و تمتنع الصاد لخلاد مع السكت 0

سورة النجم

وعند رويس أظهرن وأنه ... ... ... في أو أدغم أو الأولين لا

الأولى له ابدأ مظهر الكل قاصرا ... ... ... كذلك مع إدغام يعقوب فافعلا

روى رويس في قوله تعالى: وأنه هو الأربعة ، ثلاثة أوجه وهي: إظهار الكل ، وإدغام الكل ، وإظهار الأولين مع إدغام الأخيرين ، ويتعين له على إظهار الكل القصر ، وعلى الإدغام ليعقوب إثبات همزة الوصل مع ضم اللام في عادا الأولى عند الابتداء بِـ الأولى ،

ففي قوله تعالى:

لرويس أحد عشر وجها: الأول إلى الرابع: إظهار الكل مع القصر ، ومع المد و الغنة وعدمها ، الخامس إلى الثامن: إظهار الأولين مع إدغام الأخيرين مع القصر والمد والغنة وعدمها ، التاسع إلى الحادي عشر: إدغام الجميع مع القصر والغنة وعدمها ، ومع المد وعدم الغنة ، وله في الإبتداء في الأولى ستة عشر وجها: الأول إلى الرابع: إظهار الكل مع القصر والبدء بهمزة الوصل وضم اللام ، ومع المد وثلاثة الأولى وهي: البدء بهمزة الوصل على ضم اللام وحذفها مع ضم اللام و إثبات الهمزة وإسكان اللام ، الخامس إلى العاشر: إظهار الأولين مع إدغام الأخيرين و ثلاثة الأولى المتقدمة ، مع القصر والتوسط ، الحادي عشر إلى السادس عشر: إدغام الكل و ثلاثة الأولى مع القصر والتوسط 0

ومن سورة الرحمن إلى سورة الحشر