... وصدر بعد ذلك بقرنين كتاب (دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشائخ القرن العاشر) [1] لابن عسكر الذي اعتبره البعض مثل"ليفي برفنصال" [2] كأول مؤرخ للحركة الجزولية بالمغرب ومعلوم ان سند سيدي محمد بن سليمان الجزولي يتصل بالامام الشاذلي الغماري عن طريق مولاي عبد السلام بن مشيش وتفرعت عن طريقه معظم الطرق الصوفية في العالم الاسلامي وقد لاحظ ابن عسكر ان الجبل"اكثر خصبا وانجابا للصوفية من غيره ويكفي انه انجب الشاذلي وشيخه ابن مشيش".

... وتوجد مجموعة من كتب التراجم والمناقب صنفها علماء وشيوخ العائلة الفاسية الفهرية التي قامت بدور هام في توجيه الفكرة الصوفية الجزولية بعد ان تربى بعض رجالاتها في احضان صوفية الشمال بتطوان والقصر الكبير وقد كان سيدي عبد القادر بن علي الفاسي رئيسا للزاوية الجزولية وشيخا للطريقة الشاذلية في شمال المغرب.

... اما الرحلات فاننا نجد معلومات وافرة عن التصوف والصوفية في رحلة ابن بطوطة الطنجي الذي حدثناعن اندية مشرقية صوفية اشبه باندية الفروسية والرياضة لجماعة الاخوان او الفتيان الغرباء في الاناضول.

... ونتساءل هنا عن الامام الشاذلي هل اثر في الفكر الصوفي الشرقي دون ان يتأثر فقد لاحظ الشيخ قاسم الحلفاوي في مناقب عبد الكريم الفلاج مخطوط ان لابي الحسن الشادلي طريقتين طريقة مشيشية فيها صحبة واقتداء من غير خرقة واخرى فيها لبس الخرقة وتلقين الذكر ومهما يكن فان التصوف المغربي قد ابتلى بشيوع المنكرات في المواسم [3] .

(1) ترجمة كرول craule الى الفرنسية عام 1913 ولخصه وير veir بعد تجريده من العناصر الصوفية في كتاب the shaikhs of moroco in the XVI le centrury

(2) مؤرخو الشرفاء ص 234.

(3) للسلطان ابي الربيع المولى سليمان رسالة ضد المواسم والطوائف وهو مع ذلك عالم صوفي كما يتبين من اجازته المتصلة بالجزولي عن طريق التباع وكذلك اخذه بفاس عن الشيخ سيدي احمد التجاني.