السخن لا يعجبنى أن يغسل بالماء المسخن ولو غسل به أجزأه إن شاء الله تعالى (1) فأن كان عليه وسخ وكان ببلد بارد أو كانت به علة لا يبلغ الماء غير المسخن أن ينقى جسده غاية الانقاء ولو لصق

بجسده ما لا يخرجه إلا الدهن دهن ثم غسل حتى يتنظف وكذلك إن طلى بنورة ولا يفضى غاسل الميت بيده إلى شئ من عورته ولو توقى سائر جسده كان أحب إلى ويعد خرقتين نظيفتين قبل غسله فيلف على يده إحداهما ثم يغسل بها أعلى جسده وأسفله فإذا أفضى إلى ما بين رجليه ومذاكيره فغسل ذلك ألقاها فغسلت ولف الاخرى وكلما عاد على المذاكير وما بين الاليتين ألقى الخرقة التى على يده وأخذ الاخرى المغسولة لئلا يعود بما مر على المذاكير وبما بين الالتين على سائر جسده إن شاء الله.

باب عدة غسل الميت (قال الشافعي) رحمه الله تعالى أقل ما يجزئ من غسل الميت الانقاء كما يكون أقل ما يجزئ في الجنابة وأقل ما أحب أن يغسل ثلاثا فإن لم يبلغ بإنقائه ما يريد الغاسل فخمس فإن لم يبلغ ما يحب فسبع ولا يغسله بشئ من الماء إلا ألقى فيه كافورا للسنة وإن لم يفعل كرهته ورجوت أن يجزئه ولست أعرف أن يلقى في الماء ورق سدر ولا طيب غير كافور ولا يغره ولكن يترك ماء على وجهه ويلقى فيه الكافور.

ما يبدأ به في غسل الميت (قال الشافعي) رحمه الله تعالى يلقى الميت على ظهره ثم يبدأ غاسله فيوضئه وضوء للصلاة ويجلسه إجلاسا رفيقا ويمر يده على بطنه إمرارا رفيقا بليغا ليخرج شيئا إن كان فيه ثم فإن خرج شئ ألقاه وألقى الخرقة عن يده ووضعأه ثم يغسل رأسه وليته بالسدر حتى ينقهما ويسرحهما تسريحا رفيقا ثم يغسله من صفحة عنقه اليمنى صبا إلى قدمه اليمنى وغسل في ذلك شق صدره وجنبه وفخذه وساقه الايمن كله يحركه له محرك ليتغلغل الماء ما بين فخذيه ويمر فيما بينهما وليأخذ الماء فيغسل يامنة ظهره ثم يعود على شقه الايسر فيصنع به ذلك ثم يحرف على جنبه الايسر فيغسل يامنة (2) ظهره وقفاه وفخذه وساقه إلى قدمه وهو يراه ممكنا ثم يحرف على جنبه الايمن حتى يصنع بياسرة قفاه وظهره وجميع بدنه وإليته وفخذيه وساقه وقدمه مثل ذلك وأى شق حرفه إليه لم يحرفه حتى يغسل ما تحته وما يليه ليحرفه على موضع نقى نظيف ويصنع هذا في كل غسلة حتى يأتي على

جميع غسله وإن كان على بدنه وسخ (3) يحنى إلى إمكان غسله بأشنان ثم ماء قراح وإن غسله ]

(1) قوله: فإن كان عليه وسخ الخ، كذا في النسخة بدون ذكر الجواب، ولعله سقط من الناسخ والاصل"غسل بالمسخن"تأمل.

(2) كذا في الاصل بغير نقط ولعله نابية ظهره أو ناتئة ظهره تأمل.

(3) كذا في الاصل بدون نقاط لبعض الحروف ومع ذلك فالعبارة لا تخلو من التحريف أو السقط فحرر.