4ـ منهج التحقيق

1 ـ عنوان الكتاب:

أجمع المترجمون للمؤلف على ذكر هذا الكتاب وتسميتِه كتابَ 'الاعتقاد'.

وقد ذكر كل من الإمام القرشي (ت775هـ) ، وابن قطلوبغا (ت879هـ) ، والتميمي (ت1005هـ) ، ورياضي زاده (ت القرن 11هـ) ، واللكنوي (ت1304هـ) ، والزركلي، وكحّالة بِهذا العنوان فقالوا:"له ـ للإمام صاعد ـ كتاب، سمّاه 'الاعتقاد'" (1) ، ونقل الثلاثة الأوائلُ روايةً ذكرها الإمام صاعد في كتابه هذا.

وانفرد البحاثة فؤاد سزكين بتسميته بـ 'العقيدة' اعتمادًا على عنوان الكتاب الوارد في المخطوطة الوحيدة (2) .

2 ـ توثيق نسبة الكتاب:

سبق أن ذكرنا أن المترجمين للإمام صاعد بن محمد الأستوائي أجمعوا على نسبة الكتاب إليه. وهذا في حد ذاته توثيق منهم لنسبته إلى مؤلفه.

وإلى جانب ذلك نرى العلامة محمود بن سليمان الكفوي (ت 990هـ) صاحب كتاب 'كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار' ينص على أنه طالع الكتاب واستفاد منه، إذ يقول:"وله كتاب العقيدة، سمّاه 'الاعتقاد'، انتفعتُ بمطالعته، ولله الحمد" (3) . ويؤيد ذلك ما نقله الكفوي عن الكتاب من النصوص الواردة فيه، وما ذكره من آرائه الفقهية عنه.

وممن نسب الكتاب إلى المؤلف حاجي خليفة في كشف الظنون، قال بعد أن ذكر عنوانه:"وعمادُ الإسلام، قاضي نيسابور، صاعد بن محمد بن أحمد، هو أبو العلاء صاعد الأستوائي الحنفي المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة، صنّف أيضا كتابًا، سمّاه 'الاعتقاد'" (4) .

(1) الجواهر المضية 1: 7ـ8، و2: 267؛ تاج التراجم ص 29؛ الطبقات السنية 4: 83؛ الفوائد البهية ص 83؛ الأعلام 3: 187؛ معجم المؤلفين 4: 319.

(2) تاريخ التراث العربي م 1 ج 4: 55.

(3) كتائب أعلام الأخيار ق 163أ؛ و 68 أ ـ ب، و 163ب ـ 164 أ.

(4) كشف الظنون 2: 1393: واسمه فيه: أبو صاعد، وهو خطأ.