فقوله في أول الكلام: (( يعني في المنام ) )من إدراج الذهبي نفسه ، فإنها ليست في مصنف البيهقي ، وهذا يدل على أن هذا الخبر غير خبر اختصام الملأ الأعلى ، فإن الثانية كانت رؤيا في المنام . وكذلك فإعلال البيهقي للحديث فللرواية التي فيها وصف الرب تعالى باللفظ المنكر ، ولا يختص بحديث الاختصام .

رابعًا: أنه دلس على القراء فقال: ( كما أن الحافظ ابن خزيمة أطال في رد أحاديث الصورة في كتابه الصفات ) . والجواب عن هذا: أن ابن خزيمة إنما ذكر طرق هذا الحديث بحسب ما وقعت له ، وذكر عللها ، ثم أورد طريقًا صحيحًا ، وأعله بأنه من رواية يحيى بن أبي كثير ، وقال: (( يحيى بن أبي كثير رحمه الله أحد المدلسين ، لم يخبر أنه سمع هذا من زيد بن سلام ) )وهذه العلة مردودة كما سوف نبين قريبًا إن شاء الله تعالى .

خامسًا: أنه ضرب صفحًا عن ذكر الأسانيد الصحيحة لهذا الخبر ، وتصحيح أهل العلم لها ، وهذا مخالف للأمانة العلمية ، وميثاق أهل العلم .

الجزء الثالث والثلاثون

ذكر طريق صحيح لحديث: (( فيم يختصم الملأ الأعلى ) )

وتصحيح أحمد والبخاري والترمذي له خلافًا لما أدعاه السقاف