فرواه خالد بن يحيى الهلالي عنه عن قَتادة عن الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، وهذا الوجه الثاني عن قَتادة .

وخالد هو السَّدُوسِي البصري ، قال عنه ابن عدي: « أرجو أنه لا بأس به » - الكامل (3/422) ، وقال الذهبي: « صويلح لا بأس به » - الميزان (1/645) .

والحسن لم يسمع من أبي هريرة - رضي الله عنه - كما قال يونس بن عبيد وأحمد وابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة - التَّهذيب (1/390) .

قال البَرْديجي عن هذه السلسلة - قَتادة عن الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: « لا يثبت منها حديث أصلًا من رواية الثِّقات » - شرح العلل (2/732) .

وخالف خالدًا اثنان ، روياه عن سعيد عن قَتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة ، وهذا هو الوجه الثالث . والراويان هما:-

أ . عبدة بن سليمان الكوفي ، ثقة بل قال أحمد: « ثقة ثقة ، وزيادة » - التَّهذيب (2/642) .

ب . عبد الوهاب بن عطاء البصري (ص3) .

وتابع ابن أبي عَروبة على هذا الوجه اثنان هما:-

1.أبان العطَّار البصري (ص3) .

2.الحكم بن عبد الملك البصري ، ضعيف بالاتفاق - التَّهذيب (1/466) .

فهذا الوجه أصح عن سعيد من حيث العددُ والقوةُ ومتابعةُ من تابعه عليه .

وهذا ما رجَّحه الدَّارقطني هنا . وقد تقدَّم (ص3) بيان قوة سعيد في قَتادة.

الوجه الرابع:- رواه هشام الدَّسْتَوائي عن قَتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة . ولم يذكر الدَّارقطني هذا الوجه .

وهشام من أثبت أصحاب قَتادة كما سبق (ص3) .

وقد خالف هنا جميع من روى الحديث عن قَتادة ، ولذا استغرب هذه الرِّواية البيهقي ، بينما أخرجها النَّسائي ولم يعلِّها ، ولِقَتادة بهذا السَّند عدة أحاديث كما سيأتي (ص3) .