? ورواية سعيد بن بشير أخرجها الطَّبراني في مسند الشاميين (2673) وابن عساكر في تاريخه (20/277) .

? ورواية عمران أخرجها النَّسائي في الصُّغرى (466) والمزِّي في تهذيبه (3/394) ، ونقل قولَ ابنِ صاعدٍ: « غريب » .

? ورواية أبان أخرجها ابن أبي شيبة فِي المصنَّف (7/276) والبخاري في تاريخه الكبير (2/33) وابن أبي خَيثمة في تاريخه الكبير (ل167) وابن نصر في الصَّلاة (181) .

الرِّوَايَات الأُخْرَى

? رواه موسى بن خلف حدثنا قَتادة عن الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير (ل67-الخفاف) (2/34) .

? ورواه خُلَيد بن دَعْلَج عن قَتادة عن أنس - رضي الله عنه - - أخرجه الطَّبراني في الأوسط (4/127) .

الدِّرَاسَة

اختلف على قَتادة في هذا الحديث اختلافًا شديدًا . وساق الإمام الدَّارقطني من ذلك أربعة أوجه هي:-

الوجه الأول:-رواه اثنان عنه عن الحسن عن حريث بن قبيصة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

وهذان الاثنان هما:-

1.همَّام بن يحيى (ص3) .

2.سعيد بن بشير (ص3) .

ويظهر هنا قوة هذا الوجه عن قَتادة ، لقرائن منها:-

1)قوة همَّام في قَتادة كما سبق .

2)متابعة سعيد له .

3)غرابة السَّند ، حيث لم يرد به حديث آخر في الكتب السَّبعة ، والوهم من اثنين في مثل هذا نادرٌ غالبًا .

وحريث بن قبيصة - ويقال - قبيصة بن حريث مختلف فيه .

فذكره ابن حبَّان في الثِّقات ، وقال العجليُّ: « ثقة » . وقال البخاريُّ: « في حديثه نظر » ، وقال النَّسائي: « لا يصحُّ حديثه » ، وقال ابن حزم: «ضعيف مطرح » - التَّهذيب (3/425) ، فالرَّجل صدوق في نفسه لكن حديثه ضعيف .

الوجه الثاني:- تفرد به عمران بن داوَر القطَّان ، رواه عن قَتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

وهذه الرِّواية وهم من عمران لسببين هما:-

1)تفرُّده به ، وليس من خاصةِ أصحابِ قَتادة سبق (ص3) .