وهذا الوجه قد رواه جماعة عن الحسن ، ذكرهم الدَّارقطني في العلل (8/246) .

ويظهر أنَّ في صحَّة هذا الوجه عن قَتادة نظرٌ ، لتفرد موسى به ، مع مخالفته للباقين ، ولا تفيده متابعة عثمان له لشدَّة ضعفه .

الوجه الخامس ، ولم يذكره الدارقطني:- رواه خُلَيد بن دَعْلَج عن قَتادة عن أنس - رضي الله عنه - . وهذا الوجه ضعيف لقرائن منها:-

1)سلوك الجادَّة ، لكثرة رواية قَتادة عن أنس - رضي الله عنه - .

2)مخالفة كل أصحاب قَتادة السابقين .

3)ضعف خُلَيد المتفق عليه بين العلماء ، بل قال أبو حاتم: « حدَّث عن قَتادة أحاديث مناكير » - التَّهذيب (1/550) .

فالذي يتبيَّن أنَّ الحديث بهذه الطُّرق مضطَّرب كما قال المزِّي في تهذيبه (1/287) .

ولعل هذا الاضِّطراب من الحَسَن ، فاضَّطرب أصحابه تبعًا له ، وإن كان رواية من رواه عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أقوى وأشبه ، كما قال الدَّارقطني آنفًا .

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث فيه اضطراب عن قَتادة ، وعن الحسن ، ولعل أقرب الأوجه رواية من روى عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، لقوَّة من قال ذلك عن قَتادة ، وأنس مجهول ، فالسَّند ضعيف . وله شاهد عن تميم الدَّاري - رضي الله عنه - - أخرجه أبو داود في السُّنن كتاب الصَّلاة / باب قول النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: « كل صلاة ... » (862) وابن ماجة في السُّنن كتاب إقامة الصَّلاة / باب ما جاء في أول ما يحاسب ... (1426) .

13.الحديث الرابع

وسئل عن حديثٍ روي عن الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، وعن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: » إذا قعد بين شعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل « .

فقال: » ... اختلف عن قَتادة .