? ورواه عمران القطَّان عن قَتادة عن مورِّق العجلي عن أبي الأحوص عن عبدِ الله - رضي الله عنه - عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - ذكره عفان بن مسلم بقوله: « بلغني أنَّ أبا العوام يعني عمران القطَّان وافق همامًا على مورِّق » - العلل لعبد الله بن أحمد (2/6) .

الدِّرَاسَة

اختلف على قَتادة في هذا الحديث وعلى أصحابه في رفعه ووقفه ، وفي ذكر الواسطة بين قَتادة وأبي الأحوص .

فجماعة من أصحابه رووه عنه عن أبي الأحوص عن ابن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعًا .

ومن هؤلاء:-

1.هشام الدَّسْتَوائي (ص3) .

2.ابن أبي عَروبة (ص3) .

3.أبان العطَّار (ص3) .

4.سليمان بن طَرْخان التَّيمي البصري .

وهو ثقة حافظ ، إلا أنَّ أبا بكر الأثرمَ تكلَّم في حديثه عن قَتادة ، حيث قال: «كان لا يقوم بحديث قَتادة » ، وقال: « لم يكن التَّيمي من الحفَّاظ من أصحاب قَتادة » ، وذكر له أحاديث وهم فيها عن قَتادة - شرح العلل (2/631) .

والتَّيمي له وهم مشهور عن قَتادة يأتي (ص3) وآخر (ص3) .

ولم أقف - بعد البحث - على من تكلَّم في التَّيمي عن قَتادة غير الأثرم . بل لقد اعتمد البخاري - على هذه السِّلسلة - ومسلم كذلك في عدة أحاديث .

روى التَّيمي هذا الحديث عن قَتادة كرواية هشام وسعيد وأبان ، إلا أنَّه اختلف عليه في رفعه ووقفه .

فرفعه عنه ابنه معتمر ، وهو ثقة كما قال ابن معين وأبو حاتم وابن سعد والعجلي ، وقال أحمد: « ما كان أحفظ معتمر بن سليمان ... » ، وقال ابن خراش: « صدوق يخطئ من حفظه ، وإذا حدَّث من كتابه فهو ثقة » ، وقال يحيى القطَّان: « سَيِّء الحفظ » - التَّهذيب (4/117) .

وخالفه أزهر بن سعد السَّمَّان فوقفه . وأزهر ثقة - التَّهذيب (1/104) .

وَرَفْعُهُ عن التَّيمي أقرب لقرائن منها:-

أ. أنَّها رواية ابنٍ عن أبيهِ ، وهي أقوى غالبًا .