? وخالفهما عمران القطَّان ، فرواه عن قَتادة عن عبدِ الله بن رباح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، ولم يذكر الحسن .

والأول أصح « [1] .

التَّخْرِيج

? رواية شعبة أخرجها مسلم في صحيحه كتاب الفتن / باب في بقية ... (2947) وابن حبَّان في التَّقاسيم (15/1990-إحسان) وابن منده في الإيمان (2/921) وأبو عمرو الدَّاني في الفتن (526) والمزِّي في تهذيبه (3/47) .

? ورواية همَّام أخرجها أحمد في المسند (2/324و407) ومسلم (2947) والمزِّي (3/47) .

? ورواية عمران أخرجها الطَّيالسي (2549) وأحمد (2/511) - كلاهما في المسند - والحاكم في الفتن من المستدرك (4/516) - وصحَّحه - .

الرِّوَايَات الأُخْرَى

لم أقف - بعد البحث - على روايات أخرى عن قَتادة لهذا الحديث .

الدِّرَاسَة

اختلف على قَتادة في إسناد هذا الحديث على وجهين اثنين:-

الأول:- رواه اثنان عن قَتادة عن الحسن البصري عن زياد بن رباح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - . وزياد بصري ثقة - التَّقريب (2085) .

وهذان الرَّاويان هما:-

1.شعبة (ص3) .

2.همَّام (ص3) .

وخالفهما عمران بن داوَر القطَّان ، جعله عن قَتادة عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

فأسقط الحسن وجعل عبد الله مكان زياد .

وعبد الله هذا كسابقه ثقة بصري - التَّهذيب (3327) .

وأخرج لهما مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

ورجَّح الدَّارقطني الوجه الأول ، ولذلك قرائن منها:-

1.أن عمران ليس كمن خالفه في قَتادة ، بل هو مختلف فيه كما سبق (ص3) .

2.أن شعبة وهمَّام من أثبت النَّاس في قَتادة كما سبق .

3.أنَّ احتمال الخطأ من واحد أقرب من الاثنين .

4.أن رواية قَتادة عن الحسن أكثر من روايته عن عبدِ الله بن رباح ، فليس له في الكتب السِّتَّة عنه ، وهو لم يسمع منه كما سيأتي عن ابن رجب (ص3) .

الحُكْمُ عَلَيْه

(1) العلل (ج3/ل181) (10/3239) .