2.أنهما متكلم فيهما ، فمجاعة مختلف فيه كما سبق (ص3) ، وطلحة ذكره ابن حبَّان في الثِّقات ، وقال ابن عدي: « له مناكير » - كذا في اللسان (3/252-253) ، ولم أجده في الثِّقات ، وعبارة ابن عدي في الكامل (5/182) : « روى هو عن قَتادة شيئًا لا يتابعوه عليه » .

3.مخالفتهما كل أصحاب قَتادة .

فقَتادة إنَّما رواه عن عكرمة عن أبي هريرة ، وأما عن ابن عباس فإنَّما رواه بواسطة النَّضر كما سبق .

أما وقف أبي عَوانة للحديث فلا يضره ، لأنه خالف كلَّ أصحاب قَتادة ، ورواية الجماعةِ أصحُّ وأولى .

ولا يعني هذا أن عكرمة لم يروهِ عن ابن عباس ، لأنَّ القول في خصوص رواية قَتادة لهذا الحديث .

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث صحيح بوجهيه عن قَتادة ، عدا رواية طلحة .

وقد جاء الحديث من طريق آخر عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنه - - أخرجه البخاريُّ في الجامع (7042) عن أيوب عنه .

33.الحديث الرابع والعشرون

وسئل عن حديث هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: » أيُّما رجل وجد متاعه بعينه عند مفلس فهو أحقُّ به « .

فقال: » ... واختلف فيه عن قَتادة .

? فرواه هشام الدَّسْتَوائي عن قَتادة عن بشير بن نَهيك عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

ولم يذكر بين قَتادة وبشير أحدًا . واختلف عليه في رفعه .

? فوقفه مسلم بن إبراهيم عن هشام . ورفعه غيره .

? ورواه ابن أبي عَروبة وشعبة وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة عن قَتادة عن النَّضْر بن أنس عن بشير بن نَهيك عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - .

وهو المحفوظ عن قَتادة « [1] .

التَّخْرِيج

(1) العلل (ج3/ل220) (11/172) .