... ومن المؤلفين الذين تحدثوا عن معارضة القرآن الكريم في مصنفاتهم: القاضي عبد الجبار في كتابه المغني في أبواب التوحيد والعدل، والرافعي في كتابه إعجاز القرآن، والحمصي في كتابه: فكرة إعجاز القرآن.

... وقد أورد كثير من المؤلفين بعض الأسئلة والشبهات حول المعارضات، منها أن القرآن الكريم عورض -في زعم القائلين- غير أن المعارضة لم تنقل إلينا، ومن هذه الشبهات أن المشركين لو شاءوا لعارضوا، غير أن هناك دوافع حالت دون معارضتهم للقرآن الكريم.

... وقد حاولت في بحثي هذا- مستعينًا بالله عز وجل- أن أعرض مَنْ نُسبت إليهم مزاعم معارضة القرآن الكريم في القديم والحديث، مراعيًا الترتيب الزمني في عرضهم، وأوردت ما أثير حول المعارضات من الشبهات، مع المناقشة والرد، وقد قسَّمت البحث إلى مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة على النحو التالي:

المبحث الأول: معنى المعارضة. وفيه مطلبان:

المطلب الأول: المعارضة في اللغة.

المطلب الثاني: المعارضة في الاصطلاح.

المبحث الثاني: من روي عنه أنه رام معارضة القرآن الكريم، ثم أقلع عنها، حال شروعه في نظمها، ولم يُبْدِها للناس. وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: كفار قريش.

المطلب الثاني: ابن المقفع (ت: 145هـ) .

المطلب الثالث: الكندي (ت: 260هـ) .

المبحث الثالث: فيمن نسب إليه أنه زعم معارضة القرآن الكريم. وفيه أربعة عشر مطلبًا:

المطلب الأول: النضر بن الحارث (ت: 2هـ) .

المطلب الثاني: مسيلمة (ت: 12 هـ) .

المطلب الثالث: طليحة الأسدي (ت: 19هـ) .

المطلب الرابع: عبد الله بن أبي السرح (ت: 37هـ) .

المطلب الخامس: سجاح (ت: نحو 55هـ) .

المطلب السادس: مجهول (ت:نحو 106هـ) .

المطلب السابع: ابن الراوندي (ت: 298هـ) .

المطلب الثامن: الحلاج. (ت: 309هـ) .

المطلب التاسع: المتنبّي (ت: 354هـ) .

المطلب العاشر: قابوس بن وشمكير (ت: 403هـ) .

المطلب الحادي عشر: أبو العلاء المعرّي (ت: 449هـ) .

المطلب الثاني عشر: شميم (ت: 601هـ) .