فيشرع أحيانًا في المقبرة الوعظ والتذكير بالموت وأحوال الآخرة ففي هذا الموطن ومافيه من رؤية الميت ومشاهدة القبور وتذكر أصحابها وما كانوا عليه وماصاروا إليه مظنة الانتفاع بالموعظة . و بوب البخاري على حديث علي - رضي الله عنه - باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله وبوب عليه النووي في رياض الصالحين باب الموعظة عند القبر [1]

الاجتماع للتعزية:

عن جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال كنَّا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصَنْعَة الطعام [2] من النياحة" [3] "

(1) انظر: إرشاد الساري (3/457 ـ458) وعمدة القاري (7/107) ودليل الفالحين (3/429) والخلاصة (2/1030) ومجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز (13/209) ومجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين (17/232) وأحكام الجنائز ص: 156 .

(2) أي صنعة أهل الميت الطعام لمن يحضر لديهم .

(3) رواه ابن ماجه (1612) . ورواته ثقات .

إلا أنَّ في إسناده هشيمًا وهو مدلس ولم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه وتابعه نصر بن باب عند أحمد (6866) .

ونصر بن باب قال البخاري يرمونه بالكذب وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن حبان كان ممن يتفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وقال ابن سعد نزل بغداد فسمعوا منه ورووا عنه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوا حديثه وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وفي مسند أحمد (13921) قال عبد الله قلت لأبي سمعت أبا خيثمة ـ يعني زهير بن حرب ـ يقول نصر بن باب كذاب فقال إنَّي أستغفر الله كذاب إنَّما عابوا عليه أنَّه حدث عن إبراهيم الصائغ وإبراهيم من أهل بلده لا ينكر أن يكون سمع منه .

وصحح إسناده النووي في المجموع (5/320) والقرطبي في التذكرة (1/175) والبوصيري في زوائد ابن ماجه (551) والشوكاني في الدراري المضية (1/331) والمباركفوري في تحفة الأحوذي (4/78) وأحمد شاكر في تعليقه على المسند (6905) . وقال ابن كثير في إرشاد الفقيه (1/241) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وقال ابن مفلح في المبدع (2/283) إسناده ثقات وصححه علي القاري في مرقاة المفاتيح (4/96) والألباني في صحيح ابن ماجه (1308) .