ومنه براعة الاستهلال وهي اشتمال أول الكلام على ما يشير إلى المقصود منه كقوله في طالع قصيدة هناء:

بشرى فقد أنجز الإقبال ما وعدا ... وكوكب المجد في أفق العلا صعدا

وأما المحسنات اللفظية فمنها التجنيس ويسمى الجناس وهو تشابه اللفظين في النطق مع اختلاف المعنى وهو قديم في كلام العرب كما في المثل العربي القديم (( هذا جناي وخياره فيه، إذ كل جان يده إلى فيه ) )وفي القرآن منه كثير وقول أبي تمام:

ما مات من كرم الزمان فإنه ... يحيى لدى يحيى ابن عبد الله

وقول الحريري:

سم سمة تحمد آثارها ... وأشكر لمن أعطى ولو سمسمة

والمكر مهمى استطعت لأتاته ... لتقتني السودد والمكرمة

فإن كان التشابه في غالب حروف اللفظين فهو غير تام كقوله تعالى: (( وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) ).

ومنه القلب ويسمى الطرد والعكس وهو أن يكون الكلام إذا ابتدأته من حرفه الأخير وذهب كذلك إلى حرفه الأول يحصل منه عين ما يحصل من ابتدائه كقول القاضي أحمد الأرّجاني (نسبة إلى أَرَّجان بفتح الهمزة وتشديد الراء المفتوحة كورة من كور الأهواز ويجوز تخفيف رائها)

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

فهذا البيت إذا ابتدأته من حرفه الآخر إلى حرفه الأول كان مثل ابتدائه من حرفه الأول.

ومنها الاقتباس والتضمين فالاقتباس هو أخذ شيء من القرآن أو كلام النبوة والتضمين أخذ شيء من الشعر المشهور ومزجه مع الكلام نظما أو نثرًا ولو مع اختلاف الغرضين ولو مع تغيير يسير فمن الاقتباس قول الحريري في المقامة الثانية (( فلم يكن إلا كلمح البصر أو هر أقرب حتى أنشد فأغرب ) )، ومن التضمين قول ضياء الدين موسى من ملهم الكاتب في هجاء الرشيد عمر الفوي وكان أصلع وأسنانه بارزة

أقول لمعشر جهلوا وغضوا ... من الشيخ الرشيد وأنكروه

هو ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى يضع العمامة تعرفوه

ويجوز فيهما التغيير اليسير كما في المصراع الأخير المتقدم وكقول أبي القاسم ابن الحسن الكاتبي: