فوالله ما أدري أأحلام نائم ... ألمت بنا أم كان في الركب يوشع

يشير إلى القصة المذكورة في الإسرائيليات أن الشمس ردت ليوشع النبي عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في بعض غزواته لئلا يدخل السبت وهو بصدد فتح القرية، وقول ابن الخطيب شاعر الأندلس:

وروى النعمان عن ماء السما ... كيف يروي مالك عن أنس

يشير إلى نسب النعمان ملك العرب وإلى رواية الإمام مالك عن الصحابي مسقطًا الواسطة وهو الحديث المرسل، أي أن شقايق النعمان روت عن ماء السماء بواسطة الأرض.

ومنه المشاكلة وهي أن يعمد المتكلم إلى معنى غير موجود فيقدره موجودًا من جنس معنى قابله به مقابلة الجزاء أو العوض ولو تقديرًا كقوله تعالى: (( يخادعون الله وهو خادعهم ) )عبر عن العقاب بالخداع لوقوعه جزاء عن الخداع وقول أبي الرقعمق [1] .

قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه ... قلت اطبخوا لي جبة وقميصا

عبر عن صنع الجبة والقميص بالطبخ لوقوعه عوضًا عن الطبخ، وقولي ولو تقديرًا لإدخال المشاكلة التي لم يجتمع فيها لفظان ولكن معنى أحد اللفظين حاضر في الذهن فيؤتى باللفظ المناسب للفظ المقدر نحو قول أبي تمام:

من مبلغ أفناء يعرب كلهم ... أني بنيت الجار قبل المنزل

ومنه تأكيد الشيء بما يشبه ضده حتى يخيل للسامع أن الكلام الأول قد انتقض فإذا تأمله وجده زاد تأكدا كقول النابغة

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب [2]

(1) هو أحمد بن محمد الأنطاكي من شعراء الشام ومدح ملوك مصر وكان في زمن كافور توفي سنة 399 وقبل هذا البيت بيت آخر وهو:

أخواننا قصدوا الصّبوح بسحرة ... فأتى رسولهم إلي خصيصا

(2) وهذا الذي سلكه النابغة هو أحسن أنواعه وهو ما يوهم عيبًا في الظاهر أو نحو العيب من المدح إذا كان الضد ذمًا ومثله أيضًا قول الحريري: ... يوم الندى قسمته ضيزى

0@ما فيه من عيب سوى أنه

بخلاف ما يكون فيه من الإيهام إلا ذكر لفظ الاستثناء أو الاستدراك نحو قوله:

هو البدر إلا أنه البحر زاخرًا ... سوى أنه الضرغام لكنه الوبل