فأما يكاد فموضعه رفع؛ لأنه وصف للنكرة، والعائد إلى الموصوف من الصفة، الهاء التي في به، وبه في موضع نصب، لتعلقها باللظى.

وأنشدنا علي بن سليمان:

لسانك لي أرىٌ وغيبك علقمٌ ... وشرُّكَ مبسوطٌ وخيرك ملتوى

ليس يخلو اللسان من أحد معنيين: إما أن يكون الجارحة، أو الذي بمعنى الكلام، كقوله عز وجل: (وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رّسُولٍ إِلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ) ، كأن المعنى: بلغتهم، مما يقوى ذلك إفراد اللسان حيث [أ (يد به اللغة، وجمعه حيث] أريد به الجارحة، قال عز وجل:(وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ) ، وأنشد أبو زيد:

ندمتُ على لسانٍ كان منِّي ... فليتَ بأنَّه في جوف عكمِ