البيضاوي:

{ وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الاٌّرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ }

{ وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } في الميراث أو المؤازرة، وهو بمفهومه يدل على منع التوارث أو المؤازرة بينهم وبين المسلمين. { إِلاَّ تَفْعَلُوهُ } إلا تفعلوا ما أمرتم به من التواصل بينكم وتولى بعضكم لبعض حتى في التوارث وقطع العلائق بينكم وبين الكفار.

الثعالبي:

1-وقوله سبحانه: { وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } [الانفال:37] ؛ وذلك يجمع الموارثَةَ والمعاوَنَةَ والنُّصْرة،

2-وقوله سبحانه: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء } [المائدة:15] : نهى اللَّه سبحانه المؤمنين بهذه الآية عَن اتخاذِ اليهودِ والنصارَى أولياءَ في النُّصْرة والخُلْطة المؤدِّية إلى الِامتزاج والمعاضَدَة، وحُكْمُ هذه الآيةِ باقٍ، وكلُّ مَنْ أكثر مخالطةَ هذَيْن الصِّنْفين، فله حَظُّه من هذا المَقْت الذي تضمَّنه قوله تعالى: فَإِنَّهُ مِنْهُمْ..

-القرطبي:

وقد سبق النقل عنه وأيضا قال رحمه الله:

{ أُوْلَائِكَ } رفع بالابتداء. { بَعْضُهُمْ } ابتداء ثان { أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ } خبره، والجميع خبر"إنّ". قال ابن عباس:"أولياء بعض"في الميراث؛ فكانوا يتوارثون بالهجرة، وكان لا يرث من آمن ولم يهاجر من هاجر فنسخ الله ذلك بقوله"وَأُولُوا الاٌّرْحَامِ"الآية. أخرجه أبو داود. وصار الميراث لذوي الأرحام من المؤمنين. ولا يتوارث أهل ملّتين شيئًا. ثم جاء قوله عليه السلام:

"ألحِقوا الفرائض بأهلها"