سقطت من أصلنا، مع صحة العبارة بدونها.

وقال المحقق الكريم في تعليقه على النص:"وبهذا المعنى أخذ التبريزي في شرحه".

قلت: يد نقل التبريزي تفسير البيت عن أبي هلال ثم أبي العلاء. أما كلام النمري وردّ الغندجاني فنقلهما بعدما فرغ من تفسير الحماسية كلها.

(24) ف 12 ص 45: أنشد الغندجاني قول النابغة الذبياني:

يا لهف أمّي بعد أسرة جعول ... ألا ألاقيهم ورهط عرار

علّق المحقق على (جعول) فقال: لعلها جعون ترخيم جعونة، فليس في أسمائهم جعول في مصادر الأنساب لديّ"."

كذا (جعول) باللام ثابت في شرح التبريزي 1: 75 والخزانة 5: 110 وشرح أبيات المغني 4: 32. وقال الصغاني في التكملة (جعل) :"وجعول مثل جرول من الأعلام". ونحوه في التارج (جعل) (1) .

(25) ف 13 ص 45 ورد في النص في كلام النمري قول معدان [بن جواس] :

وكفنت وحدي منذرًا في ردائه ... وصادف حوطًا من أعاديّ قاتل

وقال المحقق في تعليقه:".. وجاء في الديوان والمرزوقي (بردائه) وكلمة (في) أدلّ على مراد الشاعر من موت ولده ...".

قلت: اهتمّ المحقق برواية الديوان والمرزوقي، ولم يشر إلى ما أثبته الشنقيطي هنا في نسخته: (في ثيابه) كما ورد فيما بعد في إنشاد الغندجاني لأنه رأى في الأصل هنا ضربًا على (ردائه) . ولكن الصواب هو ما أثبته المحقق

(1) وكذا (جعول) في نسب معدّ واليمن الكبير: 578. وعرار: ابن عرفجة بن مصاد بن حصن بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي.