(14) الاشتقاق وأصله محل خلاف بين أهل اللغة القدماء والمعاصرين، فبعضهم يرى أن الأصل في الاشتقاق الأشياء الحسية، ثم اشتقت منها المعاني العقلية، فالشجار مشتق من الشجر، والمنافسة مشتقة من النفس ... إلخ

وبعضهم يرى أن الأصل في الاشتقاق الأشياء المعنوية ثم اشتقت منها المعاني الحسية، فالقلب من التقلب، والشهر من الاشتهار، وهكذا.

(15) لعله يقصد فوق ثلاث

(16) أي في النهي عن بيع الإنسان ما ليس عنده، مع الإذن ببيع السلم (زكرياء)

(17) وفي هذا المثال نظر (زكرياء)

(18) وفي هذا المثال نظر (زكرياء)

(19) بل علم المتقدم والمتأخر فيهما، فإن طلقا إنما ورد على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه مرة واحدة سنة ست للهجرة، والحديث رواه بضعة عشر صحابيا، منهم من تأخر إسلامه عن ذلك.

(20) هذا ترجيح لأحد النصين وليس جمعا بينهما، والله أعلم.

(21) يضاف ذلك لمسألة ما تكرر نسخه، وقد سبق ذكرها (ص 42)

(22) هذا قاله بعض الحفاظ، ولكن تعقبه الحافظ ابن حجر بأنه تتبع الطرق فلم يقع له إلا نحو المائة.

(23) كذا ضبطها أخونا (زكرياء) فلا أدري أسمعها من الشيخ هكذا أو لا، والذي سمعته من شيوخي (المَخْرَج) وهو الصحابي.

(24) جل روايات ابن عباس رضي الله عنهما من مراسيل الصحابة، وقد روى فوق الألف، وقد تتبع بعض الحفاظ مروياته التي سمعها فكانت نحو العشرين.

(25) خالد بن خداش الملقب بـ (البعيث)

(26) علقمة بن عبدة

(27) كذا قال العلامة الددو حفظه الله، وهذه الأمور أسباب وليست عللا، كما ذكر هو نفسه سابقا؛ لأنها ليست معقولة المعنى.

(28) عمرت: صارت عامرة، أي مشغولة بهذا الأمر.

(29) قال زكرياء: [ ذكره الشيخ بلفظ آخر لم أسمعه جيدا، فذكرته بهذا اللفظ، وهو في"الصحيحة / رقم: 3026"]