ومثل ذلك ذكر القمي في تفسيره عنه أنه قال:

قال الله عز وجل: أنا الله لا إله إلا أنا خالق الخير والشر" [1] ."

فهل من مجيب: الشر قبيح أم لا؟

فكيف نسبه أئمتهم المعصومون - حسب زعمهم - إلى الله عز وجل؟

وهم رووا أيضًا في كتبهم عن جعفر بن محمد الباقر أنه نسب خلق الشقاوة إلى الله أيضًا ولا شك في قبحها كما رواه الكليني عن منصور بن حازم أنه قال:

قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله خلق السعادة والشقاوة قبل أن يخلق الخلق" [2] ."

ثم وما معنى قول الدكتور عبد الواحد وافي:

"يذهب الشيعة الجعفرية إلى أن العبد يحدث أعماله ولكن بقدرة أودعها الله فيه" [3] .

فمن يكون الموجود الحقيقي إذًا؟ هل الذي أوجد قدرة الفعل في خلقه أم الذي خلقت فيه هذه القدرة على ذلك الفعل؟

لأن العبد محروم من قدرة الإيجاد والإبداع، وقدرة الفعل والاكتساب، وما دام الله هو المبدع وهو الخالق فيه هذه القدرة فلا تنسب ثمرته ونتيجته إلا إليه، ولا دخل للإنسان فيه.

فليتدبر الشيعة في جوابه.

وأما كون الرب خالقًا لأفعال العباد فهل يقال إنه فعل ما هو قبيح منه وظلم أم لا؟ فيجيب على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على ابن المطهر الحلي بقوله:

فأهل السنة المثبتون للقدرة يقولون: ليس هو بذلك ظالمًا ولا فاعلًا قبيحًا، والقدرية يقولون: لو كان خالقًا لأفعال العباد كان ظالمًا فاعلًا لما هو قبيح منه، وأما كون الفعل قبيحًا من فاعله فلا يقتضي أن يكون قبيحًا

(1) الكافي للكليني ج1 ص154

(2) الكافي للكليني ج1 ص154

(3) بين الشيعة وأهل السنة ص57