وما وجد من"سنن سعيد بن منصور"، وكلها لِلْعَلاَّمَةِ حبيب الرحمن الأعظمي. و"صحيح ابن خزيمة"بتحقيق محمد مصطفى الأعظمي، و"جامع الأصول"بتحقيق الأرناؤوط، و"سنن أبي داود"و"الترمذي"ط. حمص بتعليق عزت عبيد الدعاس، و"زوائد ابن حبان"بتحقيق محمد عبد الرزاق حمزة و"صحيح ابن حبان"بتحقيق الشيخ شُعيب الأرناؤوط ... الخ، مع المقارنة دائمًا بالنسخ الأخرى ما أمكن ذلك وخصوصًا عند الاشتباه.
ويفضل أن يؤخذ الحديث مُصَوَّرًا من مصدره - وَبِخَاصَّةٍ المَطْبُوعَ المُحَقَّقَ - ثم يوضع في مكانه، بطريق القص واللزق.
ينسب الحديث إلى من أخرجه من أصحاب الكتب، وإذا كثر مخرجوه، يمكن الاكتفاء بالكتب التسعة عن غيرها، وهي:"الصحيحان"و"السنن الأربعة"و"الموطأ"و"مسند أحمد"و"سنن الدارمي"، (وهي التي اشتمل عليها"المعجم المفهرس لألفاظ الحديث"الذي وضعه المستشرقون) مع الاهتمام بذكر تصحيح الترمذي وتحسينه، وما يدل على قوة الحديث عند أبي داود، والنسائي، وتعليقات البوصيري على"زوائد ابن ماجه"، وابن عبد البر على"الموطأ"، والهيثمي على"زوائد أحمد"، وغيرهم.
وإذا لم يكن الحديث في أحد"الصحيحين"فينبغي ذكر الكتب التي التزم مخرجوها الصحة، مع الكتب المذكورة، مثل ابن حبان والحاكم (إذا وافقه الذهبي وغيره) ولا بأس بذكر"مسند أبي يعلى"، و"البزار"، و"معاجم الطبراني الثلاثة"، وتعليقات الهيثمي عليها، وهي بقية الكتب التي اشتمل عليها"مجمع الزوائد"للهيثمي، فهذه الكتب السبعة عشر، هي المصادر الأساسية للموسوعة، وعليها يقوم عمل المرحلة الأولى من الموسوعة، كما ذكرنا من قبل.
وَيُكْتَفَى ي أسماء الكتب بالرمز اختصارًا، كما فعل السيوطي في"جامعيه الكبير والصغير"، والمناوي في"جامعة الأزهر"، مع شيء من الإضافة والتعديل. فيرمز للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولأبي داود (د) وللترمذي (ت) والنسائي (ن) ولابن ماجه (جه) ولمالك في"الموطأ" (ط) ولأحمد في"المسند" (حم) ولـ"زوائد ابنه عبد الله"فيه (عم) وللدارمي (مي) .