و {عَابِدُونَ} ، بالبقرة، اتبَاعا للأثر فيهمَا.

وَابْن ذكْوَان، قطعا: {شَاءَ} ، و {جَاءَ} ، حَيْثُ أَتَيَا، و {فَزَادَهُم} ، أول الْبَقَرَة، و {التَّوْرَاة} ، كَيفَ أَتَى، و {الْمِحْرَاب} الْمَجْرُور.

وَفِي أحد وجهيه: {الْمِحْرَاب} الْمَنْصُوب، و {مزجاة} ،