-وَقَالَ الزين الْعِرَاقِيّ فِي شرح الفيته وَكَذَلِكَ ان اقْتصر من قَوْله حسن الاسناد وَلم يعقبه بِضعْف فَهُوَ ايضا مَحْكُوم لَهُ بالْحسنِ

فِي مدى الحكم على الحَدِيث بِالصِّحَّةِ اَوْ الْحسن اَوْ الضعْف

حَيْثُ قَالَ اهل الحَدِيث هَذَا حَدِيث صَحِيح اَوْ حسن فمرداهم فِيمَا ظهر لنا عملا بِظَاهِر الاسناد لَا انه مَقْطُوع بِصِحَّتِهِ فِي نفس الامر لجَوَاز الْخَطَأ وَالنِّسْيَان على الثِّقَة

وَكَذَا قَوْلهم هَذَا حَدِيث ضَعِيف فمرداهم انه لم تظهر لنا فِيهِ شُرُوط الصِّحَّة لَا انه كذب فِي نفس الامر لجَوَاز صدق الْكَاذِب واصابة من هُوَ كثير الْخَطَأ هَذَا هُوَ القَوْل الصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ اكثر