مَعْنَاهُ صَحِيح، وَلَكِن لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه ابْن كثير، ويذكره أهل الْعلم فِي كتبهمْ وَذَلِكَ خطأ.

387 -حَدِيث:"أَنا جليس من ذَكرنِي". لَهُ طرق ضَعِيفَة، وَمِنْهَا حَدِيث:"أَنا مَعَ عَبدِي مَا ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه"، وَأخرجه البُخَارِيّ فِي آخر صَحِيحه لَكِن الْمَعْنى مُخْتَلف بَين الْمَعِيَّة والمجالسة.

388 -حَدِيث:"أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي". حَدِيث قدسي مَشْهُور مُتَّفق عَلَيْهِ.

389 -حَدِيث:"أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي". ذكره الْغَزالِيّ فِي الْبِدَايَة وَلم يسْندهُ.

390 -حَدِيث:"أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا". قَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُنكر، وَكَذَا قَالَ البُخَارِيّ، وَقَالَ: إِنَّه لَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح، وَقَالَ ابْن معِين: إِنَّه كذب لَا أصل لَهُ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، ووفقه الذَّهَبِيّ وَغَيره، وَهَذَا الحَدِيث قد ولع الْعلمَاء بِهِ، وَذكره من دون بَيَان رتبته خطأ، وَمثله:"أَنا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا"، وَزَاد بَعضهم:"وَأَبُو بكر أساسها، وَعمر حيطانها"، وَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي ذكره فِي كتب الْعلم لَا سِيمَا مثل ابْن حجر الهيثمي، ذكر ذَلِك فِي الصَّوَاعِق والزواجر، وَهُوَ غير جيد من مثله.