ص -114- بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ1 فحمله أصحابنا رحمهم اللّه على الحيض والشّافعيّ رحمه اللّه على الأطهار مع صلاحيّة الاسم لكلّ واحد منهما لدلائل أخر مرجّحة تعرف في بيان دلائل المسائل وليس ذلك من شرط كتابنا هذا.

وقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم للّذي طلّق امرأته ثلاثا:"أتلعبون بكتاب اللّه تعالى وأنا بين أظهركم"أشار بذلك إلى قوله تعالى: {وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا} 2 بعد قوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا} 3.

والإمساك بالمعروف هو إبقاؤها على النّكاح بالخير والطّريق المرضيّ في الشّرع وذلك بالرّجعة.

والتّسريح التّخلية والإرسال.

وإمساكها ضرارا مراجعتها وتركها مدّة على التّعطيل ثمّ التّطليق وتركها مدّة ليقرب انقضاء عدّتها ثمّ مراجعتها وفي ذلك تطويل العدّة عليها وهو إضرار بها.

ثمّ قال: {وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا} 4 وهو جعل الرّجعة لا لما وضعت له والتّطليق لا لما شرع له فإنّ المراجعة لإبقائها على النّكاح والطّلاق للتّخلّص عنها وهو يجعلهما للإضرار بها.

وقوله عليه السلام:"وأنا بين أظهركم"أي فيما بينكم يقال هو نازل بين أظهرهم وبين ظهريهم على صيغة التّثنية وبين ظهرانيهم على هذه الصّيغة أيضا أي فيما بينهم وكأنّه أريد بالظّهر كلّ البدن وصار كأنّه قال بين أنفسهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 سورةالبقرة: 228.

2 سورة البقرة: 231.

3 سورة البقرة: 231.

4 سورة البقرة: 231.