ص -289- ثمّ قال: كأنّي بالطّلبة قد حلّوا أي اعلم بحضور طالبيك كأنّي أعاينهم قد حلّوا أي نزلوا بهذا المنزل لأخذك.

وعن عمر رضي اللّه عنه أنّه خطب وقال: ألا إنّ أسيفع أسيفع جهينة قد رضي من دينه وأمانته أن يقال يسبق الحاجّ فادّان معرّضا فأصبح وقد دين به فمن كان له عليه دين فليغد علينا فإنّا نقسم ماله بين غرمائه فإيّاكم والدّين فإنّ أوّله همّ وآخره حرب.

أسيفع اسم رجل وهو تصغير الأسفع وأسيفع جهينة بدل من الأوّل وكرّره على وجه الإضافة إلى قبيلته وهي جهينة تعريفا وتمييزا عن غيره الّذي يسمّى باسمه.

رضي من دينه وأمانته بقول النّاس إنّ الأسيفع رجل فيه خير يسبق الحاجّ أي يتقدّمهم في المنزل.

فادّان معرّضا بتشديد الدّال على وزن افتعل وأصله أدّتان أي أخذ الدّين أو قبل الدّين أو سأل الدّين كلّ ذلك يستقيم فيه معرّضا أي متعرّضا لكلّ من يعرض له وقيل من أيّ موضع أمكن وقيل أي معرضا عن قول من يقول لا تستدن أي مولّيا من كان له دين وقيل أي مولّيا عن القضاء فأصبح وقد رين به أي غلب بالدّين على ما لم يسمّ فاعله وقد ران يرين قال اللّه تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} 1 أي غلب فمن كان له عليه دين فليغد أي فليأتنا بالغداة فإنّا نقسم ماله بالغداة بين غرمائه أي بإذنه ورضائه وهو تأويل أبي حنيفة رحمه اللّه فإنّه لا يرى الحجر على الحرّ على ما يعرف فإيّاكم والدّين فإنّ أوّله همّ وآخره حرب إن صحّت روايته بتسكين الرّاء فهو إحدى الحروب أي يؤدّي ذلك إلى المنازعة والمحاربة وإن صحّت بفتح الرّاء هو مصدر حرب من حدّ دخل أي أخذ ماله وتركه بغير شيء أي يؤخذ ماله في قضاء الدّين فيفتقر.

ويروى فإنّا بائعو ماله فقاسموه بين غرمائه بالحصص وسقطت النّون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 سورة المطففين:14.