ص -94- عصب به ومنه العصائب وهي العمائم.

قال القتبيّ: ولم أسمع للعصبة بواحد والقياس أن يكون عاصبا مثل طالب وطلبة وظالم وظلمة والعصبات جمع الجمع وكذلك يقول في مجمل اللّغة العصبة قرابة الرّجل لأبيه من قولهم عصب القوم بفلان أي أحاطوا به وعصبت الإبل بالماء إذا دارت به وهم في الحاصل الذّكور الّذين يتّصلون به بالذّكور.

{وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} 1 الشّعب بفتح الشّين وتسكين العين القبيلة العظيمة والقبيلة دونها."من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه"أي من لم يتقدّم بحسن عمله لم يشرف بنسبه.

أمثلي يفتات عليه في بناته على ما لم يسمّ فاعله أي يسبق على رأيه فلا يشاور ولا يستأذن منه وقد افتات يفتات افتياتا فهو افتعال من الفوت.

وإذا زالت بكارتها بالطّفرة أي الوثبة يقال طفر طفورا من حدّ ضرب أو زالت بكارتها بالتّعنيس يقال عنّست المرأة تعنيسا إذا بقيت في بيت أبويها لا يأتيها خاطب أو زالت بدرور الدّم هو سيلانه من حدّ دخل.

كلّ نكاح لم يحضره أربعة فهو سفاح، أي زنا قال اللّه تعالى: {غَيْرَ مُسَافِحِينَ} 2 أي غير زناة وقد سافح مسافحة وسفاحا إذا زنى وهو من سفح يسفح سفاحا من حدّ صنع أي صبّ سمّي الزّنا سفاحا لأنّه صبّ الماء على وجه التّضييع. يلحقها العار والشّنار أي العيب وينسب إلى الوقاحة هي صلابة الوجه من حدّ شرف والقحة والوقوحة أيضا وهي صلابة الوجه وقلّة الحياء وهو رجل وقح ووقاح.

والوقاح الحافر الصّلب أيضا وقد وقح الحافر من حدّ شرف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1سورة الحجرات: 13.

2سورةالنساء: 24.