(1) يسعمل الفط البيس في توس بمعنى الغرفة والحرة (2) حرحره لست. . . چعله و کنعه و حمايته و حفظه. (3) لا أسسواو، سساقطة من خ، مثسية في ع و ق. (4) الدريپة: الحکمة

(5) عباسم: فسد، تلاه، هلك لإعسامية تونسية) وانطر دورى.

)? (الرصں: التقدير بظن، پھال: کم خراصں أرضعك و کم محرصه تسجلك؟ فاعله خار صں والجمع خراصں

سب لسان العرب ـ (7) فساسهئ مهردهئ دماس، اي فياس الاراضمي.

فرہنما کلفوا الفقير فوق طوقه، ونقصوا غني من حقه، وحابوا أرباب المناصب والهيات، ونغتصوا على الضعفاء الحياة. فبعث الله منا نفسا بحكم الشرع سامحة،

ولامتثال أوامره جانحة، و حکمنا بابطال هؤلاء القياسة، سحکما اوٹتي الحقل اساسه، وزين فصوله وأجناسه. ولنقدم لاخذ العشر من ترضي ديانته، وتعلم أمانته، يأخذ الجزء العاشر نما ي تحصال لدي کل واحد من فلاحته، تطهيرا وز کساة لساحته، بکيل عدل

عي ق م سے

لا حيف فيه، ولا مظلمة تعتريه، بالويبة التي أمرنا بانشائها. ولا يقبل الملكيل بها

الا مرطبا (1) ، ولا يأخذ من الفلاحة شيئا ولو قل، وأجره من عندنا، وأمرنا (2) له بمقدار يأخذه من العامل.

والزكاة من قواعد الاسلام، لا يمتنع المؤمن من أدائها، لانها وجبت عليه في ماله،

بوصف الايمان لا بغيره، فعليه آن يوفي حق الله شکرا علي خيره» اهد.

وبذلك ألزم سائر سكان المملكة من قاص ودان أداء العشر من غير استثناء. ورام رحمه الله، اخراجه من حيز المغرم الى حيز الزكاة الشرعية، لان المغرم لا تدين له جفاة الاعراب، لا سيما سكان الاطراف، ويحاشى منه أهل الفضل كالعلماء والصالحين.