مسلك دوم: در تصريح و تلويح سنت سنيه به افضليت صديق بر سائر امت ثم فاروق ثم ذوالنورين و پيش از آنكه در روايت احاديث شروع كنيم بر دو نكته مطلع سازيم.

نكته اولي: مسئله افضليت شيخين در ملت اسلاميه قطعي است و اينجا قطع حاصل مي شود به دو وجه يكي تعدد طرق حديث تا آنكه اصل مسئله متواتر بالمعني شود مانند سخاوت حاتم و شجاعت رستم ديگر حفوف (احاطه ى) قرائن؛ زيرا كه خبر واحد به سبب حفوف قرائن به سرحد يقين مي رسد مانند آنكه بيماري را ديديم كه صاحب فراش شده و اقارب او پيش اطبا مي روند و آخرها ياس از حيات او بهم رسانيدند و به انواع همّ و الم گرفتار شدند بعد از آن روزي ديده شد كه در خانه او نوحه منكَره مي كنند و جنازه بر دروازه نهاده اند و از هر جانب مردم غمگين و ساكت به خانه او مي درآيند در اين حالت اگر شخصي خبر دهد كه آن بيمار مرده است اين خبر واحد به سبب حفوف قرائن به سرحد يقين خواهد رسانيد همچنين احاديث افضليت شيخين محفوف است به قرائن بسيار و اين قرائن دو نوع تواند بود يكي ادله ظنيه و خطابيه كه موافق باشند در اصل مقصد با اين خبر واحد از آن جمله عمومات كتاب الله و سنت رسول الله صلي الله عليه وسلم در فضيلت مهاجرين و مجاهدين مانند حديث رفاعه در واقعه: جاء جبرئيل إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال مِن افضل المسلمين وقال رافع بن خديج خيارنا قال وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة (1) .