چه معني مي داشت و ابا كردن آن حضرت صلي الله عليه وسلم از امامت غيري به آكد وجه چرا مي بود؟ و در بعضى احاديث رجحان در وزن به اين ترتيب ظاهر شد و آن نه به اعتبار كثرت فتوح است؛ زيرا كه باعتبار كثرت فتوح در باب ابوبكر صديق رضي الله عنه آمده وفي نزعه ضعفٌ [1] پس اين ترتيب نباشد الا از جهت افضليت نزديك خداي تعالي.

تقرير وجه رابع: فقهاي صحابه مثل عمر فاروق و علي مرتضي و ابن مسعود رضي الله عنهم استنباط كردند از استخلاف افضليت ايشان را كما قالوا احق بها پس ايشان كه ائمه امت اند در وجوه استنباط و فهم معاني شرائع استنباط نمي كردند تا آنكه ملازمت قويه متحقق نمي بود قال عمر: ايّكم تطيب نفسه ان يتقدم علي ابابكرٍ [2] . وقد رويناه من قبل وقال عليٌ والزبير: ما غضبنا الا انا قد اُخّرنا عن المشاورة وانا نري ابابكر احق الناس بها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لصاحب الغار ثاني اثنين وانا لنعلم بشرفه وكبره ولقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة للناس وهو حيٌ، رواه الحاكم [3] .

وقال ابن مسعود: اجعلوا امامكم خيركم فان رسول الله صلي الله وعليه وسلم جعل امامنا خيرنا بعده، رواه ابوعمر في الاستيعاب [4] .

(3) - مستدرک

(4) - الاستيعاب