دوم آنكه مهاجرين اولين اند يعني اين امت كه از مهاجرين اولين اند بهترين اند از جميع امتها كه براي ناس بر آورده شده اند وحينئذٍ به مفهوم موافق فهميده مي شود كه هر كه از اين جماعت به مزيد امر معروف و نهي منكر و دعاء الي الخير متصف باشد افضل است از ما دون خود. به هر تقدير لازم دعاي ناس به خير و امر معروف و نهي منكر آمده و اين داخل است در حقيقت خلافت خاصه و جزء اوست پس افضليت لازم خلافت خاصه آمد.

تقرير وجه سادس: قال الله تعالي:"سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتلونهم أو يُسلمون [1] "از اينجا معلوم شد كه حكم خليفه ى خاص نافذ است بر قوم؛ زيرا كه وي نائب پيغامبر است و خليفهء خاص را في حكم الله والشريعة تسليط است بر رعيت خود و اين نوع افضليت او را ثابت است بر رعيت اگر كسي صفت انصاف دانسته باشد يقين ميداند كه نبي گردانيدن شخصي را دلالت مي كند بر افضليت او به نسبت قوم مبعوث اليهم همچنين استخلاف شخصي به خلافت خاصه دلالت مي نمايد بر افضليت او بر رعيت او و جامع ارادهء انتظام است به اكمل وجوه بلكه مردم ارباب دل مي دانند كه ارادهء اصلاح عالم بر دست شخصي و ايجاب انقياد او بر قوم عين افضليت اوست و سخن ما در همان فضيلت است كه بمعني تشبيه به پيغامبر از جهت پيغامبري باشد نه وجوه ديگر از افضليت.

(1) - سوره ى فتح، آيه: 16.