و نيز بايد دانست كه حق سبحانه بتأكيد گواهي ميدهد بر آن كه آن جماعه در وقت قيام بقتال مرتدين محبوبين ومحبّين و كذا كذا باشند و اين همه صفات كمال است پس اگر حضرت صديق در خلافت خود بر حق نمي بود جمعي كه به امر او جهاد كردند و با او بيعت نمودند و به استخلاف او راضي شدند محبين و محبوبين و متصفين باوصاف كمال نباشند واللّازم باطل بشهاده الله تعالي.

و نيز بايد دانست كه اينجا گفته شد"فسوف يأتي الله بقوم"و در ظاهر صورت اجتماعيه آوردن مسلمين از دست حضرت صديق - رضي الله عنه - اتفاق افتاد واين همچنانست كه فرمود:"ومارميت اذ رميت ولكن الله رمي (1) "اتيان بقوم كذا و كذا في الحقيقت فعل حق است سبحانه وتعالي و حضرت صديق كالجارحه اند در آن. كدام منزلت بالاتر از اين منزلت خواهد بود بعد منزله الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم؟ و كدام كامل و مكمل مانند او باشد ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم.

و نيز بايد دانست كه"انما وليكم الله"هر چند لفظ عام است اما مورد نص صديق اكبر - رضي الله عنه - است و دخول مورد نص در عام قطعي است پس صديق اكبر ولي مسلمانان و كارساز ايشان است و همين است معني خلافت راشده. و صديق اكبر متصف باقامت صلوه و ايتاء زكوه است با وصف خشوع يا با وصف اكثار نوافل صلوه و اين معني يكي از لوازم خلافت خاصه است.