وفي حديث عياض عن النبي صلي الله وعليه وسلم عن ربه تبارك وتعالي: كل مال نحلتُه عبدًا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاحتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما احللتُ لهم وامرتْهم ان يشركوا بي مالم انزّل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقَتهم عربهم وعجمهم الا بقايا اهل الكتب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك الحديث اخرجه مسلم (1) .

و اما آن كه قضاي الهي اولا بملأ اعلي فرود مي آيد از شواهد آن حديث القاي محبت است.

اَخرج مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال: اذا احبّ الله العبدَ قال لجبرئيل عليه السلام يا جبرئيل قد احببتُ فلانًا فاحبه فيحبه جبرئيل ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله قد احبّ فلانًا فاحبّوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له القبول في الارض (2) .

اما آن كه انبياء عليهم السلام در اخلاق جبليه خود فوقيت دارند بر غير خويش اين نيز از بديهيات ملت است و كسي كه بقوانين حكمت خلقيه مطلع است به ضرورت مي داند كه انتظام اخلاق جميله به اين روش كه در انبياء ظاهر شد بدون انقياد نفس قلب را و قلب عقل را ميسّر نيست.

از شواهد آن حديث انس - رضي الله عنه - است: كان رسول الله صلي الله وعليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس اخرجه الشيخان (3) .