اصل اول: پيدا كردن يقين از تلبس به اعمال خير مانند صلاة و صوم و ذكر و تلاوت، و مراد از يقين اينجا يقين خاص است كه بطريق موهبت صالحين امت را نصيب مي شود و بعرف صوفيه نام آن ياد داشت است نه يقيني كه از جهت استدلال يا تقليد حاصل مي گردد.

اينقدر بديهي است كه همه مسلمين بقدر استعداد خودها خود اعمال خير مي كنند و بمرتبهء يقين نمي رسند الا طائفه ي از ايشان لاجرم تحصيل يقين از تلبس به اعمال خير مشروط است به امور ديگر.

سخن ما در تحقيق و تعيين آن امور ميرود، به استقراء معلوم مي شود كه آن امور در سه كليه مندرج است:

يكي بمنزلت شرط قبول اعمال و آن اخلاص في العمل است.

و ديگر اكثار اعمال خير كميةً مانند تهجد و ضحي و اذكار صبح و شام.

سوم كيفيت خاصه كه عبارت از خشوع و حضور و ترك حديث نفس و هيآت مذكّره خشوع و اذكار مقويه آن.

در قرآن عظيم و سنت سنيه احسان را تفسير كرده اند به اين سه كليه قال النبي صلي الله وعليه وسلم: انما الاعمال بالنيات [1] .

وقال الله تعالي:"انهم كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ {16} كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ {17} وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ {18} وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [2] ".

وقال صلي الله وعليه وسلم: اَن تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك [3] .

(2) - سوره ى ذاريات، آيات 16- 91.