محتمل است كه حديث لايجتمع امتي علي الضلالة بر موافقت همين حديث محمول باشد بر آنكه طائفه بر حق باشد آخذ به سنت وقائم به واجبات ملت، نه به معني حجيت اجماع لكن المعني الاول هو المشهور الذي حمل عليه جماهير الفقهاء والله اعلم.

و از اين طرق كثيره معلوم مي شود كه احاديث نهي از مفارقت جماعت و امر اتباع سواد اعظم چون در الفاظ آن تأمل كنيم هر دو علت از بيان آنها مي تراود و هر دو مصلحت از اشارات آن مي شود:

يكي اقامت خلافت كه متبع چندين فوائد است.