بعد از اين مي فرمايد:"والولا الارحام بعضهم اولي ببعضٍ في كتاب الله"يعني وجوب تواصل بين المهاجرين والانصار ناسخ تواصل ارحام نيست نگفتيم كه تواصل ارحام بگذاريد و تواصل مهاجرين و انصار پيش گيريد بلكه لزوم وصل ارحام بر طور خود است محكم غير منسوخ و تواصل بين المهاجرين والانصار مزاحمت آن ندارد هر دو واجب اند و هر دو مطلوب پس سياق و سباق دلالت مي كند كه مراد از اَولي ببعض صله رحم است نه توارث و جمعي كه توارث فهميده اند آيه را از سياق و سباق منقطع ساخته اند پس در اين آيت مخالف را اصلًا جاي ناخن زدن نيست ليكن زيغ و هوا ايشان را بر تأويل باطل حمل كرد گفتند الآية عامةٌ في الامور كلها لصحة الاستثناء ومنها الامامةُ وعلي من اولي الارحام دون ابي بكر فهو اولي بخلافة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعجب است كه از اهل عقل اين كلام صادر شود [1] ؛

(1) - قابل ياد آورى است كه بر علاوه از اين كه مسأله خلافت و امامت وراثى نيست، باز اگر مورثي نيز مي بود تا زماني که عباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - که کاکاي (عموي) رسول خدا است زنده باشد به علي مرتضي - رضي الله عنه - که پسر کاکا است خلافت نمي رسيد؛ چرا که عمو از هر حيث حقدار تر است و حتي با وجود کاکا پسر کاکا از ميراث شخص محروم مي شود..