شروط الحديث الصحيح: قلنا إن شروط الحديث الصحيح خمسة وهي في قول أهل العلم، الْحَدِيْثِ الْصَّحِيْحِ: (هُوَ مَا أَتّصل إِسناده بِنَقلِ الْعَدلِ الضَابِطِ عَن مِثلِهِ إِلَيَّ مُنتَهَاهُ مِن غَيرِ شذُوْذٍ وَلَا عِلَّةٍ) فهذه ثلاثة مثبتة وثنتان منفية. اتصال السند، عدالة الرواة، ضبط الرواة، هذه الثلاثة مثبتة، بمعنى مطلوب إثبات كل شرط في الحديث وعدم الشذوذ وعدم العلة، المقصود نفى الشذوذ ونفي العلة. وتكلمنا عن أول شرط من هذه الشروط الخمسة وذكرنا قوادح هذا الشرط وهو اتصال الإسناد.

قَوَادِح اتِّصَالٍ السَّنَدِ: (يقدح فيه 1 - التعليق 2 - والانقطاع 3 - والإعضال 4 والإرسال 5 - والإرسال الخفي 6 - ، والتدليس) قبل كتابه إسناده صحيح , لابد أن تنفي هذه القوادح الست، وتكلمنا في المرة الماضية عن أول قادح منها ألا وهو الحديث المعلق.

معنى الحديث المعلق: وقلنا أن الحديث المعلق معناه ما حذف راوٍ من مبدأ إسناده فإن كان أكثر فلابد أن يكون على التوالي حتى لو شمل الإسناد كله، فنحن مثلًا إذا قلنا في هذا الزمان قال رسول الله- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- فهذا اسمه إسناد معلق تعليقنا الإسناد، إذا علقنا الإسناد هل يضره؟ لا يضره، لماذا؟ لأننا لم نعد نروي بالإسناد وحتى إذا روينا بالإسناد فسنصل كما قلت في المرة الماضية إلى أي كتاب أو جزء حديثي وتأخذ إسناد صح الجزء وتطلع إلى منتهى الإسناد.

القادح الثاني: الانقطاع: واحد يقول أن الحديث المعلق منقطع، لفقد طبقة من طبقات الإسناد وهذا هو معنى الانقطاع، فلماذا نحن قلنا منقطع؟ لأن كل نوع من هذه الأنواع منقطع، المعلق منقطع، والمعضل منقطع، والمرسل منقطع، والمدلس منقطع، والمرسل الخفي منقطع، لكن كل نوع من هذه الأنواع له تعريف، فيبقى إذا ما