الوليد بن مسلم الدمشقي المدلس، فوجدت أن الوليد بن مسلم البصري هذا متقدم في الطبقة يروي عن الصحابة، يروي عن جندب بن عبد الله البجلي، ويروي عنه يونس بن عبيد وهو أحد الرواة عن الحسن، فهذا متقدم في الطبقة، إنما الواقع في الإسناد الذي ذكرناه حديث سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة هو الوليد بن مسلم الدمشقي، ولما رجعت تهذيب الكمال وجدت أيضًا إن رمز البخاري ساقط، الذي لديه تهذيب الكمال يأخذ هذه الفائدة، في ترجمة الوليد بن مسلم هو يروي هذا الحديث عن أبي غسان محمد بن مُطَرِف، ويروي عنه داوود بن رشيد عند محمد بن مطرف عمل رمز ميم فقط، البصري ليس مدلس وهو متقدم في الطبقة البصري لا يلتبس بالدمشقي المتأخر شيخ مسلم هو الذي يروي عنه مباشرة الدمشقي ,لكن الذي لديه تهذيب الكمال يزيد رمز (خ) البخاري نحن نعتمد علي رموز تهذيب الكمال، والرموز هذه فيها إشكالات، أي أنا علي حسب عملي في الكتاب فيه رموز يستدرك علي المزي فيها سواء كانت بالنقص أو كانت بالزيادة، أو أحيانًا يضع رموز ليس موجودًا وأنا أعتقد إن هذا من النسخ أو من التحقيق، لأن تهذيب الكمال برغم أنه المحقق مع المجموعة الذين كانوا يعملوا في التهذيب بذلوا الحقيقة مجهودًا لا بأس به مجهودًا طيبًا في تحشية الكتاب، وإظهار الكتاب وحسن طبع الكتاب ودقة الكتاب إلا أنه لا يخلو عمل إنسان من ملاحظات، هذا أيضًا مما يستدرك علي المزي.

س: ما القول في حديث"لا تصوموا يوم السبت"، وحديث"لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاث".

ج: أما حديث"لا اعتكاف ..."فأنا أعتقد أنه مُعلّ بالوقف، وحديث آخر من"لا تصوموا يوم السبت"آخر ما أنتهي إليه بحثي في كتاب