بلفظ أعوذ الذي هو أخف وأقل حروفًا من أستعيذ إذ السين والتاء فيه حرفان يزادات للتأکيد و الطلب و القام مقام خوف و فزع و انقباض لا مقام آمن و بسط فيناسبه السرعة والتخفيف لقوله تعالى: (وإما ينزغئك من الشيطان تزغ فاستعدّ بالله»"الآية قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير قد جاء الكتاب والسنة بأعوذ بالله ولم يسمع بالله أعوذ لأن تقديم المعمول تفنن وانبساط والاستعاذة حال خوف و قبض جخلاف الد لله والله الد، فانه حال شکر و تذکر احسان و نعم انتهاي وقال الفخر الرازي لم يسمع بالله أعوذ لأن الاتيان بلفظ الاستعاذة امتثال للأمر، وقال بعضہم تقديم المعمول في الکلام تفنن وانبساط والاستعاذة هرب إلى الله وتذلل وانقباض فقبض عنان الانبساط والتفنن فيه لا يلق انتهى. قلت ولكونه مقام هرب والهارب يستعمل الأخف ما أمكنه ناسب أعوذ وقد قرئ قل عوذ بنقل حركة الهمزة على اللام وهي الفتحة وحذف الهمزة وذلك لقصد المسارعة"

•. . والله أعلم - م. المسئلة الرابعة: ما النكتة في إيثار المضارع على أعذني، قلت صيغة المضارع تفيد قصد الدوام والاستمرار التجددي فكان المستعيذ يطلب من الله أن يعيذه من الشيطان دايمًا وصيغة الأمر إفا هي لطلب إيجاد الماهية فتصدق بأدنى إعادة ولو مرة فإنها ضرورية قال أبو السعود في تفسير قوله تعالى. (وإني أعيذها بك وذر پتها من الشيطان الرجيمي»

ما لفظه وصيغة المضارع al على الاستمرار انتي

قلت وقد جاء القرآن والسنة بإيثار هذه الصيغة في أكثر المواطن فقال تعالى

(1) سورة فصلت الآية: 26. (?) سورة آل عمران الاية: .

حکاية عن موسي عليه السلام:

? أعوذ يالله 3 کون هن الجاهلين '' ? و گن نوح عليه السلام."is قال رب إ نمي أعو ذلك أن أثنالك ما ليسربه (وعن مريم عليہا السلام ? آنعوذبالرحمن ناٹ إن کثرت آتَقِبًَّا ?"

سه س خہ صے سے که و وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين 4"."