ولأن القرآن. والمتواتر شرع مقطوع بصحته، فإذا جاز نسخ القرآن بالقرآن جاز نسخه بالمتواتر من السنة يبين ذلك أن قوله: «وأوصية للولدين والأفريين» البقرة: 180)، نسخ بقوله علية: «لا وصية لوارث)"."

لنسخ السنة بالکتاب]

الجمهور على أنه يجوز نسخ السنة بالكتاب. وعن إمامنا رواية: أنه غير جائز وهو قول الشافعي.

لنا: أن القرآن دليل مقطوع به ينساخ القرآن فنسخ السنة به أولى، ودليل ذلك ما ورد من القرآن بصلاة الخوف بعد أن ثبت تأخيرها بالسنة كما وقع

(?) آخرجه البخاري في الصحيح (?/ ) رقم () ، والترمذي في الجامع الصحيح

-.) () رقم / (( ?) آخر جه ابن حبان في الصحيح (/?) رقم () ، و الحاکم في المستدرال (?/ ) رقم (?:) ، والبيهقي في السنن الکبري (?/ ) رقم () ، وأحمد في المسند (?/ ه ?) رقم (ه ) .

68 ? التذکرة A

و نسخ التوجه الي بيت المقدس"بقوله تعالي: «و فول و جهلک شظر"

المشجد الحرار 4 1 البقرة: 44].

وقوله: (قلًا تجشوش إلى الكار» (الممتحنة: 10]، بعد أن قرر النبي بيئية رد

من جاءه من المسلمين''".

الجمهور: لا يجوز نسخ القرآن والمتواتر من السنة بالأحاد، قاله

القاضبي.

وقال في موضع آخر: يجوز ذلك في زمن النبي بقية.

وذكر ابن عقيل رواية بجوازه مطلقًا احتجاجًا بقضية أهل قباء"."

لنا: أن الصحابة كانت تترك أخبار الأحاد في الموضع الذي يرفع حكم الكتاب. قال عمر - رضي الله عنه: لا ندع كتاب ربنا وسنّة نبينا لقول امرأة

لا ندري أصدقت أم کذبت؟؟؟

وأيضًا: فإنّ الكتاب والمتواتر مقطوع به، فلا يُرفع بمظنون كما لا يُرفع

بالقياسں.

إذا جاء فا ا أنه قد نسخ بالكعسة. فة ا لذلك لا لخ s رسوني ?! به. شست تحور الواحد.

(?) آخر جه البخاري في الصحيح (?/ ?) رقم (?) ، ومسلم في الصحيح (1 / 2 V 8) رقم